Assentamento nilótico na África Oriental

Nome

Os termos "nilóticos" e "nilote" 'foram usados ​​anteriormente como subclassificações raciais, com base em observações antropológicas da suposta morfologia distinta do corpo de muitos falantes nilóticos. Os cientistas sociais do século XX descartaram amplamente esses esforços para classificar os povos de acordo com as características físicas, a favor do uso de estudos linguísticos para distinguir entre os povos. Eles formaram etnias e culturas com base em uma linguagem compartilhada. Desde o final do século XX, no entanto, os cientistas sociais e físicos estão usando dados da genética populacional. [Verificação necessária]

Nilótico e niloto agora são usados ​​principalmente para se referir aos vários povos díspares que falam idiomas na mesma família de idiomas nilóticos. Etimologicamente, os termos nilóticos e nilotos (nilot singular) derivam do vale do Nilo; Especificamente, o Nilo superior e seus afluentes, onde vive a maioria das pessoas de língua nilo-saariana sudanesa.

Divisões étnicas e linguísticas

línguas

Áreas onde as línguas nilóticas são faladas

Linguisticamente, as pessoas nilóticas são divididas em três subgrupos:

Grupos étnicos

Homens Maasai em Ngorongoro, Tanzânia

Pessoas nilóticas constituem a maior parte da população do Sudão do Sul. O maior dos povos nilóticos sudaneses é o Dinka, que tem até 25 subdivisões étnicas. Os próximos grupos maiores são o Nuer, seguido pelo Shilluk.

O povo nilótico em Uganda inclui os povos Luo (Acholi, Lango, Alur, Adhola e Kumam), Ateker Peoples (Iteso, Karamojong e Lango, que apesar de falar Luo, têm origens culturais), Sebei e Kakwa.

Na África Oriental, os nilotas são frequentemente subdivididos em três grupos gerais:

História

Origens

Cabeça Nubiana do New Kingdom Período do Egito Antigo (por volta de 1295-1070 aC)

Presume-se que uma unidade proto-nilótica, separada de uma unidade do Sudão Oriental Indiferenciada anterior, tenha emergido pelo terceiro milênio aC. O desenvolvimento dos proto-nilotas como um grupo pode ter sido conectado à sua domesticação de gado. A unidade do Sudão Oriental deve ter sido consideravelmente ainda mais cedo, talvez em torno do quinto milênio aC (enquanto a unidade nilo-saariana proposta namoraria ao Paleolítico Superior há cerca de 15 mil anos atrás). O locus original dos primeiros falantes nilóticos estava presumivelmente a leste do Nilo no que hoje é o Sudão do Sul. Os proto-nilotas do terceiro milênio aC eram pastores, enquanto seus vizinhos, os povos proto-centrais do Sudanos, eram principalmente agricultores. Pessoas nilóticas praticavam uma economia mista de pastoralismo de gado, pesca e cultivo de sementes. Algumas das primeiras descobertas arqueológicas já registradas, que descrevem uma cultura semelhante a essa da mesma região, são encontradas em Kadero, 48 m ao norte de Cartum no Sudão e datam de 3000 aC. Kadero contém os restos de uma cultura pastoral de gado e um cemitério com restos esqueléticos com fenótipos africanos subsaarianos. Também contém evidências de outras domesticação animal, arte, comércio de longa distância, cultivo de sementes e consumo de peixes. Estudos genéticos e linguísticos demonstraram que o povo núbio no norte do Sudão e no sul do Egito é um grupo misturado que começou como uma população intimamente relacionada ao povo nilótico. Mais tarde, essa população recebeu um fluxo genético significativo das populações do Oriente Médio e de outras Áfricais Orientais. Os núbios são considerados descendentes dos primeiros habitantes do vale do Nilo, que mais tarde formaram o Reino de Kush, que incluía Kerma e Meroe e os reinos cristãos medievais da Makúria, Nobatia e Alodia. Esses estudos sugerem que as populações intimamente relacionadas ao povo nilótico habitavam há muito tempo o vale do Nilo até o sul do Egito na antiguidade.

Expansão precoce

O político John Garang (Dinka) entre os apoiadores nilóticos no Sudão do Sul

A evidência do idioma indica uma expansão inicial para o sul, fora do viveiro nilótico, para o sul do Sudão, a partir do segundo milênio aC, as comunidades nilóticas do sul que participaram dessa expansão acabaram chegando ao oeste do Quênia entre 1000 e 500 aC. Sua chegada ocorreu pouco antes da introdução do ferro na África Oriental.

Expansão fora do sudd

Evidências linguísticas mostram que, com o tempo, falantes nilóticos, como Dinka, Shilluk e Luo, assumiram o controle. Esses grupos se espalham pelos pântanos de Sudd, onde evidências arqueológicas mostram que uma cultura baseada na criação de gado transumante estava presente desde 3000 aC, e a cultura nilótica nessa área pode, portanto, ser contínua até essa data.

A expansão nilótica dos pântanos de Sudd para o resto do Sudão do Sul parece ter começado no século XIV. Isso coincide com o colapso dos reinos nubianos cristãos de Makúria e Alodia e a penetração dos comerciantes árabes no Sudão Central. Dos árabes, os sudaneses do Sul podem ter obtido novas raças de gado inquieto. O arqueólogo Roland Oliver observa que o período também mostra uma idade de ferro começando entre os nilóticos. Esses fatores podem explicar como os falantes nilóticos se expandiram para dominar a região.

Shilluk

Os reinos do Funj, Cøllø (pronunciado "Chollo"), Tegali e Fur, por volta de 1800

No século XVI, o grupo mais poderoso entre os falantes nilóticos era o Cøllø (chamado Shilluk por árabes e europeus), que se espalhou para o leste para as margens do Nilo branco sob a lendária liderança de Nyikang, que diz ter governado Läg Cøllø C de cerca de 1490 a 1517. O Cøllø ganhou o controle da Cisjordânia do rio até o norte de Kosti, no Sudão. Lá eles estabeleceram uma economia baseada em criação de gado, agricultura de cereais e pesca, com pequenas aldeias localizadas ao longo do comprimento do rio. O Cøllø desenvolveu um sistema intensivo de agricultura, e as terras de Cøllø no século XVII tiveram uma densidade populacional semelhante à das terras do Nilo egípcio.

Uma teoria é que a pressão do Cøllø levou o povo do Funj, que estabeleceria o sultanato de Sennar. O Dinka permaneceu na área de Sudd, mantendo sua economia de transferência.

Enquanto os Dinka estavam protegidos e isolados de seus vizinhos, os Cøllø estavam mais envolvidos nos assuntos internacionais. O Cøllø controlava a Cisjordânia do Nilo Branco, mas o outro lado foi controlado pelo sultanato Funj, com conflito regular entre os dois. O Cøllø tinha a capacidade de invadir rapidamente as áreas fora de canoa de guerra e tinha o controle das águas do Nilo. O Funj tinha um exército permanente de cavalaria blindada, e essa força lhes permitiu dominar as planícies do Sahel.

As tradições de Cøllø falam de Rädh Odak Ocollo, que governou por volta de 1630 e as levou em uma guerra de três décadas com Sennar sobre o controle das rotas comerciais brancas do Nilo. O Cøllø aliado com o sultanato de Darfur e o reino de Takali contra o Funj, mas a capitulação de Takali encerrou a guerra a favor do Funj. No final do século XVII, o Cøllø e Funj aliaram contra o Dinka, que subiu ao poder na área de fronteira entre o Funj e o Cøllø. A estrutura política de Cøllø gradualmente se centralizou sob o rei ou retenção. O mais importante é Rädh Tugø (filho de Rädh Dhøköödhø) que governou de 1690 a 1710 e estabeleceu a capital de Cøllø de Fashoda. O mesmo período teve o colapso gradual do Sultanato Funj, deixando o Cøllø no controle total do Nilo Branco e de suas rotas comerciais. O poder militar de Cøllø foi baseado no controle do rio.

Liquidação nilótica do sul na África Oriental

A partir de meados do século XIX, os antropólogos europeus e mais tarde historiadores quenianos se interessaram pelas origens da migração humana de várias partes da África para a África Oriental. Uma das teorias mais notáveis ​​de base ampla que emanam desses estudos inclui a expansão Bantu. As principais ferramentas de estudo foram linguísticas, arqueologia e tradições orais.

O significado de rastrear histórias individuais de clãs para ter uma idéia da formação de grupos de Kalenjin foi demonstrado por estudiosos como B.E. Kipkorir (1978). Ele argumentou que o Tugen se estabeleceu em pequenos grupos de clãs, fugindo da guerra, da fome e doenças, e que chegaram das seções ocidentais, orientais e norte. Até uma seção entre os Tugen afirma ter vindo do Monte Quênia.

A conta de Nandi sobre o acordo de Nandi exibe uma maneira semelhante de ocupação do território de Nandi. Os clãs de Kalenjin que se mudaram e ocuparam a área de Nandi, tornando-se assim a tribo Nandi, vieram de uma ampla variedade de áreas de língua de Kalenjin.

Aparentemente, existiam áreas principais espaciais para as quais as pessoas se moviam e se concentraram ao longo dos séculos, e no processo evoluiu para as comunidades individuais de Kalenjin conhecidas hoje, adotando migrantes e assimilando os habitantes originais.

Por várias razões, migrações lentas e multigeracionais de povos Nilóticos Luo ocorreram do Sudão do Sul para Uganda e o oeste do Quênia de pelo menos 1000 dC e continuando até o início do século XX. História oral e evidência genealógica têm sido usadas para estimar os cronogramas da expansão de Luo para e dentro do Quênia e da Tanzânia. Quatro grandes ondas de migrações para a antiga província da Nyanza no Quênia são discerníveis começando com o povo de piada (Joka Jok), que se estima ter começado por volta de 1490-1517. Joka Jok foi a primeira e maior onda de migrantes no norte da Nyanza. Esses migrantes se estabeleceram em um local chamado Ramogi Hill, depois se expandiram no norte da Nyanza. O povo de Owiny '(Jok'owiny) e o povo de Omolo (Jok'omolo) seguiram logo após (1598-1625). Um grupo diverso composto pelo Suba, Sakwa, Asembo, Uyoma e Kano se seguiram. O suba originalmente era pessoas que falavam de Bantu que assimilavam na cultura Luo. Eles fugiram do reino de Buganda em Uganda após o conflito civil que seguiu o assassinato do 24º Kabaka de Buganda em meados do século XVIII e se estabeleceram no sul da Nyanza, especialmente nas Ilhas Rusinga e Mfangano. Os falantes de Luo atravessaram o Winam Golfo do lago Victoria do norte da Nyanza para o sul de Nyanza a partir do início do século XVII.

Mount Elgon, referido por Kalenjin como Tulwop Kony, um ponto de origem comum de Kalenjin

Várias narrativas históricas das várias subtribes de Kalenjin apontam para Tulwetab/Tulwop Kony (Mount Elgon) como seu ponto de assentamento original no Quênia. Esse ponto de origem aparece como um tema central na maioria das narrativas registradas após o período colonial. Um dos estados de contas mais famosos:

... O Kalenjin se originou de um país no norte conhecido como Emet Ab Burgei, o que significa o país quente. Dizem que as pessoas viajaram para o sul passando pelo Monte Elgon ou Tulwet Ab Kony em Kalenjin. O Sabaot se estabeleceu nas encostas da montanha, enquanto os outros viajavam em busca de terras melhores. Os Keiyo e Marakwet se estabeleceram em Kerio Valley e Cherangani Hills. O pokot se estabeleceu no lado norte do Monte Elgon e depois se espalhou para áreas ao norte do lago Baringo. No lago Baringo, o Tugen se separou do Nandi e do Kipsigis. Isso foi durante uma fome conhecida como Kemeutab Reresik, que significa fome dos morcegos. Dizem que, durante essa fome, um morcego trouxe lâminas de grama verde, que foram tomadas como um sinal de bom presságio, significando que a fome poderia ser evitada através do movimento para pastos mais verdes. O Tugen se moveu e se estabeleceu em torno de Tugen Hills, enquanto os Kipsigis e o Nandi se mudaram para a área de Rongai. Dizem que os Kipsigis e Nandi vivem como um grupo unido há muito tempo, mas acabaram sendo forçados a se separar devido a fatores ambientais antagônicos. Algumas delas foram secas e invasão dos maasai de Uasin Gishu.

As barreiras geográficas protegeram os sulistas do avanço do Islã, permitindo que eles mantenham sua herança social e cultural e suas instituições políticas e religiosas. O povo Dinka estava especialmente seguro nos pântanos de Sudd, que os protegiam de interferência externa, e permitiam que eles permanecessem seguros sem grandes forças armadas. O povo Shilluk, Azande e Bari teve conflitos mais regulares com os estados vizinhos

Cultura e religião

Uma vila de Luo no Quênia

A maioria dos nilotas continua praticando o pastoralismo, migrando sazonal com seus rebanhos de gado. Algumas tribos também são conhecidas por uma tradição de invasão de gado.

Através da longa interação com os povos vizinhos, os nilotas na África Oriental adotaram muitos costumes e práticas do sul de grupos cushíticos. Este último inclui o sistema de conjunto de idade de organização social, circuncisão e termos de vocabulário.

Em termos de crenças religiosas, os nilotas aderem principalmente às religiões e ao cristianismo tradicionais. A religião de Dinka tem um panteão de divindades. O Deus Supremo e Criador é Nhialic, que é o Deus do céu e da chuva, e o governante de todos os espíritos. Acredita -se que ele esteja presente em toda a criação e para controlar o destino de todo humano, planta e animal na terra. Nhialic também é conhecido como Jaak, Juong ou Dyokin por outros grupos nilóticos, como o Nuer e o Shilluk. Dengdit ou Deng, é o deus do céu da chuva e fertilidade, capacitado por Nhialic. A mãe de Deng é Abuk, a deusa da patrona da jardinagem e de todas as mulheres, representada por uma cobra. Garang, outra divindade, é considerado ou assumido por algum dinka como um Deus suprimido por Deng; Seus espíritos podem fazer com que a maioria das mulheres Dinka e alguns homens gritem. O termo pintura refere -se a um grupo de espíritos ancestrais.

Na mitologia LOTUKO, o Deus principal é chamado de Ajok. Ele geralmente é visto como gentil e benevolente, mas pode ficar irritado. Certa vez, ele respondeu a oração de uma mulher pela ressurreição de seu filho. Seu marido, no entanto, estava com raiva e matou a criança. De acordo com a religião de LOTUKO, Ajok ficou irritado com as ações do homem e jurou nunca mais ressuscitar LOTUKO. Como resultado, dizia -se que a morte se tornou permanente.

Genética

Y DNA

Homens nilóticos em Kapoeta, Sudão do Sul

Um estudo de cromossomo Y de Wood et al. (2005) testaram várias populações na África para linhagens paternas, incluindo 26 Maasai e 9 Luo do Quênia, e 9 Alur da República Democrática do Congo. O marcador paterno nilótico assinante A3B2 foi observado em 27% dos maasai, 22% do ALUR e 11% do Luo.

O haplogrupo B é outro marcador paterno caracteristicamente nilótico. Foi encontrado em 22% das amostras de Luo, 8% de Maasai e 50% dos povos de Nuer. O haplogrupo E1B1B foi observado em frequências gerais em torno de 11% entre os grupos de língua nilo-saariana na área dos Grandes Lagos, com essa influência concentrada entre os maasai (50%). Isso é indicativo de fluxo genético histórico substancial de machos de língua cusática para essas populações de língua nilo-saariana. Além disso, 67% das amostras da ALUR possuíam o haplogrupo E2.

O Y-DNA das populações na região do Sudão foi estudado, com vários grupos nilóticos locais incluídos para comparação. Os clados nilóticos de A e B assinantes foram as linhagens paternas mais comuns entre os falantes nilo-saarianos, exceto os que habitam o Sudão Ocidental. Lá, foi observada uma proeminente influência do norte da África. O haplogrupo A foi observado entre 62% de Dinka, 53,3% de Shilluk, 46,4% de Nuba, 33,3% de Nuer, 31,3% de pêlo e 18,8% do masalit. O haplogrupo B foi encontrado em 50% de Nuer, 26,7% de Shilluk, 23% de Dinka, 14,3% de Nuba, 3,1% de peles e 3,1% do masalit. O clado E1B1B também foi observado em 71,9% do masalit, 59,4% do pêlo, 39,3% do nuba, 20% do shilluk, 16,7% do nuer e 15% do Dinka. As frequências atipicamente altas do haplogrupo no masalit foram atribuídas a um gargalo recente populacional, que provavelmente alterou a diversidade original de haplogrupo da comunidade ou a proximidade geográfica ao local de origem do E1B1B no norte da África. O clado "pode ​​ter sido trazido para o Sudão [...] após a desertificação progressiva do Saara, cerca de 6.000 a 8.000 anos atrás". Da mesma forma, a influência afro-asiática foi observada no datog nilótico do norte da Tanzânia, 43% dos quais carregavam o subclado M293 do E1B1B.

mtdna

Mulheres Pokot caminhando pelo Quênia Outback

Ao contrário do DNA paterno de nilotas, as linhagens maternas de nilotas em geral mostram quantidades baixas a negativas de influências afro-asiáticas e outras influências estranhas. Um estudo de mtDNA examinou a ascendência materna de várias populações nilóticas no Quênia, com indivíduos com Turkana, Samburu, Maasai e Luo amostrados. O mtDNA de quase todos os nilotas testados pertencia a vários subclados do macro-haplogrupo L subsaarianos, incluindo L0, L2, L3, L4 e L5. Níveis baixos de fluxo gênico materno do norte da África e o chifre da África foram observados em alguns grupos, principalmente pela presença de linhagens de haplogrupo M e haplogrupo I em cerca de 12,5% dos maasai e 7% das amostras de Samburu, respectivamente.

DNA autossômico

O DNA autossômico dos povos nilóticos foi examinado em um estudo sobre os aglomerados genéticos de várias populações na África. Segundo os pesquisadores, os nilotas geralmente formam seu próprio cluster genético africano. Os autores também descobriram que certas populações nilóticas na região do Eastern Great Lakes, como o Maasai, mostraram algumas afinidades afro-asiáticas adicionais devido à assimilação repetida de povos de língua cusática nos últimos 5000 anos.

Análise de mistura

Em 121 populações africanas, quatro populações afro-americanas e 60 populações não africanas, os resultados indicaram um alto grau de ancestralidade mista, refletindo eventos de migração. Na África Oriental, todos os grupos populacionais examinados tinham elementos de ascendência nilótica, cushítica e Bantu, entre outros, em graus variados. Em geral, aglomerados genéticos foram consistentes com a classificação linguística com exceções notáveis, incluindo o Luo do Quênia. Apesar de serem alto-falantes nilo-saarianos, o Luo se agrupa com as populações de língua do Níger-Kordofanian que os cercam. Isso indica que um alto grau de mistura ocorreu durante a migração sul do sul de Luo. Os grupos de Kalenjin e os grupos Maasai foram encontrados com menos ascendência bantu, mas ancestralidade cushítica significativa.

As frequências de mutação no povo Luo eram muito mais semelhantes às dos falantes Bantu circundantes. Os falantes de Luo na África Oriental podem nem sempre ter sido socialmente desfavorecidos, pois migraram para territórios já habitados por falantes de Bantu. Isso está de acordo com a história oral, que afirma que grandes grupos de falantes de Bantu adotaram a língua, a cultura e os costumes que eram dominantes na época.

Fisiologia

O campeão mundial de cross-country e o recordista Lornah Kiplagat é um dos muitos corredores de distância nilótica proeminentes.

Fisicamente, os nilotas são observados por sua cor da pele tipicamente muito escura e corpos altos e delgados. Eles costumam possuir membros excepcionalmente longos, principalmente seus segmentos distais (braços dianteiros, pernas inferiores). Pensa -se que essa característica seja uma adaptação climática para permitir que seus corpos derramem calor com mais eficiência. [Citação necessária]

Os nilotas sudaneses são considerados um dos povos mais altos do mundo. Valores médios de 182,6 cm (5 pés 11,9 pol) para altura e 58,8 kg (130 lb) para peso foram observados em uma amostra de shilluk sudaneses. Outra amostra de Dinka sudanesa teve uma taxa de estatura/peso de 181,9 cm/58,0 kg (71,6: em/127,9 lbs), com um somatótipo extremamente ectomórfico de 1,6-3,5-6,2.

Em termos de características faciais, o perfil nasal mais comum entre as populações nilóticas é amplo, com valores de índice caracteristicamente altos variando de 86,9 a 92,0. Os índices nasais mais baixos são frequentemente encontrados entre os nilotas que habitam a região mais sul dos Grandes Lagos, como o Maasai, que é atribuído a diferenças genéticas.

Além disso, os grupos nilóticos atualmente habitam a região africana dos Grandes Lagos são às vezes menores em estatura do que aqueles que residem na região do Sudão. Medições de 172,0 cm/53,6 kg (67,7 pol/118,2 lb) foram encontradas em uma amostra de turkana agrícola no norte do Quênia e de 174,9 cm/53,0 kg (68,8: em/116,8 lb) em Turkana Pastoral. Uma altura de 172,7 cm (68 pol) foi observada para Maasai, no sul do Quênia, com uma proporção extrema de comprimento de tronco/perna de 47,7.

Muitos grupos nilóticos se destacam na corrida de longa e média distância. Essa proezas esportivas pode estar relacionada à sua excepcional economia de corrida, uma função da morfologia corporal esbelta e pernas muito longas e esbeltas (principalmente as pernas laterais, isto é, músculos e tornozelos da panturrilha). Para 404 corredores de distância de elite quenianos, 76% dos entrevistados de classe internacional identificaram como parte do grupo étnico Kalenjin e 79% falavam uma linguagem nilótica.

Leitura adicional