Cismogênese

Conceitos

Em antropologia

O conceito de sghismogênese foi desenvolvido pelo antropólogo Gregory Bateson na década de 1930, para explicar certas formas de comportamento social entre os grupos entre o povo Iatmul do rio Sepik. Bateson publicou o conceito pela primeira vez em 1935, mas elaborado sobre o cismogênese em sua clássica etnografia de 1936, Naven: uma pesquisa dos problemas sugeridos por uma imagem composta da cultura de uma tribo da Nova Guiné extraída de três pontos de vista, reeditada com um novo epílogo em 1958. A palavra "Naven" refere-se a uma cerimônia honorífica entre os Iatmul (ainda praticados), segundo o qual certas categorias de parentes celebram as realizações culturais iniciantes. Em um resumo esquemático, Bateson se concentrou em como grupos de mulheres e grupos de homens (especialmente os irmãos das mães dos homenageados) aparentemente invertiam seus normais cotidianos e de gênero para vestido, comportamento e expressão emocional. Na maioria das vezes, esses grupos de pessoas pertenciam a diferentes patrilineges que não apenas não apenas renovavam suas alianças de casamento, mas também interagiram pelo modo que ele chamou de schismogênese. Homens e mulheres também interagiram nesse modo. E assim, o ritual de Naven serviu para corrigir a cismogênese, permitindo que a sociedade suporta.

Em seu livro de 1936, Naven, Bateson definiu o schismogênese como "um processo de diferenciação nas normas do comportamento individual resultantes da interação cumulativa entre os indivíduos" (p. 175). Ele continuou:

É ao mesmo tempo aparente que muitos sistemas de relacionamento, entre indivíduos ou grupos de indivíduos, contêm uma tendência para a mudança progressiva. Se, por exemplo, um dos padrões de comportamento cultural, considerado apropriado no indivíduo A, for culturalmente rotulado como um padrão assertivo, enquanto B deverá responder a isso com o que é culturalmente considerado como submissão, é provável Incentive uma afirmação adicional e que essa afirmação exigirá ainda mais o envio. Assim, temos um estado de coisas potencialmente progressistas e, a menos que outros fatores estejam presentes para restringir os excessos do comportamento assertivo e submisso, a deve necessariamente se tornar cada vez mais assertivo, enquanto B se tornará cada vez mais submisso; e essa mudança progressiva ocorrerá se A e B são indivíduos separados ou membros de grupos complementares (p. 176).

Mudanças progressivas desse tipo, podemos descrever como squismogênese complementar. Mas há outro padrão de relações entre indivíduos ou grupos de indivíduos que contêm igualmente os germes da mudança progressiva. Se, por exemplo, achamos os variando como padrão cultural de comportamento em um grupo, e que o outro grupo responde a isso com se vangloriar, uma situação competitiva pode se desenvolver em que se vangloria de se vangloriar e assim por diante. Esse tipo de mudança progressiva, podemos chamar de schismogênese simétrica (pp. 176-177).

Um tanto análogo aos conceitos de émile durkheim de solidariedade mecânica e orgânica (ver funcionalismo), Bateson entendeu a forma simétrica de comportamento cismogênico entre os homens de Iatmul como um de uma relação competitiva entre iguais categóricos (por exemplo, rivalidade). Assim, um homem, ou um grupo de homens, se orgulharem, e outro homem/grupo deve oferecer um orgulho igual ou melhor, levando o primeiro grupo a responder de acordo e assim por diante. A cismogênese complementar entre os Iatmul foi vista por Bateson entre principalmente homens e mulheres, ou entre desiguais categóricos (por exemplo, domínio e submissão). Os homens agiriam dominantes, levando as mulheres a agir submissas, ao qual os homens responderam com mais domínio e assim por diante. Em ambos os tipos de sghismogênese, as normas emocionais cotidianas ou o ethos de homens e mulheres de Iatmul impediram uma parada na sghismogênese. O ponto crucial da questão para Bateson era que, deixado sem controle, qualquer forma de cismogênese faria com que a sociedade Iatmul simplesmente se separasse. Assim, era necessário algum mecanismo social ou cultural pela sociedade para manter a integração social. Esse mecanismo entre os Iatmul foi o Rito de Naven. A contribuição específica de Bateson foi sugerir que certos comportamentos rituais concretos inibiram ou estimularam a relação cismogênica em suas várias formas.

No início de tudo, o antropólogo David Graeber e o arqueólogo David Wengrow sugerem que o cismogênese pode descrever as diferenças entre as sociedades, pois os grupos se definem contra seus vizinhos. Alguns exemplos disso seriam Atenas e Esparta antigos, e os povos indígenas da costa noroeste do Pacífico e os povos indígenas da Califórnia.

Em gerenciamento de recursos naturais

O tratamento de Bateson da escalada de conflitos tem sido usado para explicar como surgem conflitos sobre recursos naturais, incluindo conflitos humanos-precedentes na Noruega e também para conflitos entre grupos de partes interessadas na pesca compartilhada, neste último caso, Harrison e Loring comparam a cismogênese de conflitos à tragédia de Os bens comuns, argumentando que é um tipo semelhante de escalada de comportamento também causada pelo fracasso das instituições sociais em garantir a equidade nos resultados da gestão da pesca.

Na música

Steven Feld (1994, p. 265-271), aparentemente em resposta à esquizofonia de R. Murray Schafer e emprestando o termo de Bateson, emprega a cismogênese para nomear a recombinação e a recontextualização de sons divididos de suas fontes.

Na guerra moderna e política

Há um uso documentado da sghismogênese pelo Escritório de Serviços Estratégicos dos EUA (OSS, um precursor institucional da Agência Central de Inteligência (CIA)), contra territórios de capital japonês no Pacífico durante a Segunda Guerra Mundial. Os acadêmicos militares dos EUA identificaram como a China e a Rússia buscaram estratégias sociais da mídia de cismogênese contra os EUA e outras democracias liberais ocidentais, na tentativa de polarizar a sociedade civil de ambos os lados do espectro para danificar os processos de formulação de políticas e enfraquecer o estado/militar potência. Da mesma forma, os estudiosos da Ucrânia documentaram como a Rússia confiou em uma estratégia de cismogênese para minar a identidade e os valores ucranianos como uma maneira de promover territórios pró-russos que podem ser usados ​​contra Kyiv, para incluir a formação de suas próprias milícias que operam ao lado da operação especial russa forças.

Na religião

O conceito de sghismogênese tem relevância para os numerosos cismas que ocorreram no pensamento e na prática religiosos.

Tipos

Bateson, em etapas para uma ecologia da mente, descreve as duas formas de sghismogênese e propõe que ambas as formas são autodestrutivas para as partes envolvidas. Ele continua sugerindo que os pesquisadores analisam métodos que uma ou ambas as partes podem empregar para parar uma cismogênese antes de atingir seu estágio destrutivo.

Schismogênese complementar

O primeiro tipo de sghismogênese é melhor caracterizado por uma luta de classes, mas é definido de maneira mais ampla para incluir uma série de outros fenômenos sociais possíveis. Dado dois grupos de pessoas, a interação entre elas é tal que um comportamento x de um lado provoca um comportamento y do outro lado, os dois comportamentos se complementam, exemplificados nos comportamentos dominantes-submissivos de uma luta de classes. Além disso, os comportamentos podem exagerar um ao outro, levando a uma fenda grave e possível conflito. O conflito pode ser reduzido ao restringir as assimetrias de informações entre os dois grupos. [Citação necessária]

Squismogênese simétrica

O segundo tipo de sghismogênese é melhor mostrado por uma corrida armamentista. Os comportamentos das partes envolveram comportamentos semelhantes ou simétricos das outras partes. No caso dos Estados Unidos e da União Soviética, cada partido procurava continuamente acumular mais armas nucleares do que a outra parte, um esforço claramente infrutífero, mas aparentemente necessário, de ambos os lados.

Existe uma forma de sghismogênese simétrica em eventos esportivos comuns, onde as regras são as mesmas para ambas as equipes.

Comunicação interpessoal

No campo da comunicação, o cismogênese complementar é uma força que pode entrar em vigor em uma conversa em que as pessoas têm diferentes estilos de conversação, "criando uma divisão de uma maneira mutuamente agravante". O efeito faz com que dois indivíduos bem-intencionados tenham uma conversa para aumentar diferentes estilos, resultando em um desacordo que não decorre da diferença de opinião real. Por exemplo, se o estilo de conversação de uma pessoa favoreceu vozes mais altas, enquanto a outra favoreceu o discurso mais suave, a primeira pessoa pode aumentar o volume em sua voz enquanto a outra falava mais suave, cada uma tentando liderar a conversa para a concepção de seu estilo de conversa normal .

Sistemas de retenção

Os sistemas de retenção também são uma forma de sghismogênese. Eles são definidos como "as espirais agregadas mutuamente que levam as pessoas a retenção de contribuições que poderiam fazer, porque outros retêm as contribuições que poderiam fazer".

Na literatura de inteligência de sistemas, sustenta -se que a interação humana tende a cair nesses sistemas, a menos que seja feito um esforço consciente para combater essa tendência. Por exemplo, embora a maioria dos gerentes deseje dar apoio à sua equipe e a maioria dos membros da equipe gostaria de receber esse suporte muitas vezes o suporte não resulta. Isso ocorre porque ambas as partes podem sentir que a outra parte não está dando o suficiente e, portanto, eles mesmos retenam o que, na melhor das hipóteses, poderiam dar. Foi sugerido que os sistemas de retenção são "a chave mais importante para os mecanismos de redução da vida, trivialização de reciprocidade e de downgrada de vitalidade na vida humana".