Estudos de género
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Influências
Teoria psicanalítica
Vários teóricos influenciaram significativamente o campo dos estudos de gênero, especificamente em termos de teoria psicanalítica. Entre eles estão Sigmund Freud, Jacques Lacan, Julia Kristeva e Bracha L. Ettinger.
O gênero estudado sob a lente de cada um desses teóricos parece um pouco diferente. Em um sistema freudiano, as mulheres são "mutiladas e devem aprender a aceitar sua falta de pênis" (nos termos de Freud, uma "deformidade"). Lacan, no entanto, organiza a feminilidade e a masculinidade de acordo com diferentes estruturas inconscientes. Os indivíduos do sexo masculino e feminino participam da organização "fálica", e o lado feminino da sexuação é "suplementar" e não oposto ou complementar. Lacan usa o conceito de sexuação (situação sexual), que postula o desenvolvimento de papéis de gênero e dramatização na infância, para combater a idéia de que a identidade de gênero é inata ou biologicamente determinada. Segundo Lacan, a sexuação de um indivíduo tem tanto, se não mais, a ver com o desenvolvimento de uma identidade de gênero como ser homem ou mulher geneticamente sexo.
Julia Kristeva desenvolveu significativamente o campo da semiótica. [Citação necessária] Ela afirma que as culturas patriarcais, como os indivíduos, precisam excluir o materno e o feminino para que possam surgir.
Bracha L. Ettinger transformou a subjetividade na psicanálise contemporânea desde o início dos anos 90, com o eros feminino-material feminino e prematérico da fronteira (bordureliance), borderspacing (Bordespolding) e co -erência. A diferença feminina matriquial define um olhar específico e é uma fonte de transubjetividade e transjetividade em homens e mulheres. Ettinger repensa o sujeito humano, conforme informado pela conectividade arcaica com a materna e propõe a idéia de uma complexidade de Deméter-Pesone.
Feminist psychoanalytic theoryFeminist theorists such as Juliet Mitchell, Nancy Chodorow, Jessica Benjamin, Jane Gallop, Bracha L. Ettinger, Shoshana Felman, Griselda Pollock, Luce Irigaray and Jane Flax have developed a Feminist psychoanalysis and argued that psychoanalytic theory is vital to the feminist project and must , como outras tradições teóricas, sejam criticadas por mulheres e transformadas para libertá -lo de vestígios de sexismo (isto é, sendo censurados). Shulamith Firestone, na dialética do sexo, chama o freudianismo de feminismo equivocado e discute como o freudianismo é quase completamente preciso, com exceção de um detalhe crucial: em todos os lugares que Freud escreve "pênis", a palavra deve ser substituída por "poder".
Críticos como Elizabeth Grosz acusam Jacques Lacan de manter uma tradição sexista na psicanálise. Outros, como Judith Butler, Bracha L. Ettinger e Jane Gallop, usaram o trabalho lacaniano, embora de maneira crítica, para desenvolver a teoria de gênero.
Segundo J. B. Marchand, "os estudos de gênero e a teoria queer são bastante relutantes, hostis em ver a abordagem psicanalítica".
Para Jean-Claude Guillebaud, estudos de gênero (e ativistas de minorias sexuais) "sitiados" e consideram psicanálise e psicanalistas como "os novos sacerdotes, os últimos defensores da normalidade genital, moralidade, moralismo ou mesmo obscurantismo".
As preocupações de Judith Butler com a perspectiva psicanalítica sob as quais a diferença sexual são "inegáveis" e patologia qualquer esforço para sugerir que não é tão primordial e inequívoco ... ". De acordo com Daniel Beaune e Caterina Rea, os estudos de gênero" frequentemente criticaram a psicanálise perpetuar um modelo familiar e social do patriarcal, com base em uma versão rígida e atemporal da ordem dos pais ".
Teoria literária
O feminismo francês de orientação psicanaliticamente focada na teoria visual e literária o tempo todo. O legado de Virginia Woolf, bem como "o apelo de Adrienne Rich às revisões das mulheres de textos literários e da história também, galvanizou uma geração de autores feministas para responder com textos próprios". Griselda Pollock e outras feministas têm mito, poesia e literatura articulados, do ponto de vista do gênero.
Influência pós-moderna
O surgimento de teorias pós-modernismo afetou os estudos de gênero, causando um movimento nas teorias de identidade do conceito de identidade de gênero fixa ou essencialista, a líquido pós-moderno ou identidades múltiplas. O impacto do pós-estruturalismo e seu aspecto da teoria literária pós-modernismo, nos estudos de gênero, foram mais proeminentes em seu desafio de grandes narrativas. O pós-estruturalismo abriu o caminho para o surgimento da teoria queer em estudos de gênero, o que exigia o campo que expandisse sua alcance à sexualidade.
Além da expansão para incluir estudos de sexualidade, sob a influência de estudos de gênero pós-modernismo também transformou suas lentes em direção a estudos de masculinidade, devido ao trabalho de sociólogos e teóricos como R. W. Connell, Michael Kimmel e E. Anthony Rotundo.
Essas mudanças e expansões levaram a algumas alegações dentro do campo, como a entre feministas da segunda onda e teóricos queer. A linha traçada entre esses dois campos está no problema, pois as feministas a vêem de teóricos queer argumentando que tudo é fragmentado e não apenas não há grandes narrativas, mas também nenhuma tendências ou categorias. As feministas argumentam que isso apaga completamente as categorias de gênero, mas não faz nada para antagonizar a dinâmica do poder reificada por gênero. Em outras palavras, o fato de o gênero ser construído socialmente não desfaz o fato de que existem estratos de opressão entre os sexos.
Desenvolvimento da teoria
História
A história dos estudos de gênero analisa as diferentes perspectivas de gênero. Essa disciplina examina as maneiras pelas quais eventos históricos, culturais e sociais moldam o papel do gênero em diferentes sociedades. O campo dos estudos de gênero, enquanto se concentra nas diferenças entre homens e mulheres, também analisa diferenças sexuais e menos definições binárias de categorização de gênero.
Após a revolução universal do sufrágio do século XX, o movimento de libertação das mulheres dos anos 1960 e 1970 promoveu uma revisão das feministas para "interrogar ativamente" as versões usuais e aceitas da história como era conhecida na época. Era o objetivo de muitas estudiosas feministas questionarem suposições originais sobre os atributos de mulheres e homens, realmente medi -las e relatar diferenças observadas entre mulheres e homens. Inicialmente, esses programas eram essencialmente feministas, projetados para reconhecer contribuições feitas por mulheres e por homens. Logo, os homens começaram a olhar para a masculinidade da mesma maneira que as mulheres estavam olhando para a feminilidade e desenvolveram uma área de estudo chamada "Estudos masculinos". Não foi até o final dos anos 80 e 1990 que os estudiosos reconheceram a necessidade de estudo no campo da sexualidade. Isso ocorreu devido ao crescente interesse pelos direitos de lésbicas e gays, e os estudiosos descobriram que a maioria dos indivíduos associará sexualidade e gênero juntos, e não como entidades separadas.
Embora os programas de doutorado para estudos de mulheres existam desde 1990, o primeiro programa de doutorado para um doutorado em estudos de gênero nos Estados Unidos foi aprovado em novembro de 2005.
Em 2015, a Universidade de Cabul se tornou a primeira universidade no Afeganistão a oferecer um curso de mestrado em gênero e estudos de mulheres.
Estudos femininos
Os estudos femininos são um campo acadêmico interdisciplinar dedicado a tópicos relativos a mulheres, feminismo, gênero e política. Geralmente inclui teoria feminista, história das mulheres (por exemplo, uma história do sufrágio feminino) e história social, ficção das mulheres, saúde das mulheres, psicanálise feminista e prática feminista e de estudos de gênero da maioria das ciências humanas e sociais.
Estudos masculinos
Os estudos masculinos são um campo acadêmico interdisciplinar dedicado a tópicos relativos a homens, gênero e política. Geralmente inclui teoria feminista, história dos homens e história social, ficção masculina, saúde dos homens, psicanálise feminista e prática feminista e de estudos de gênero da maioria das ciências humanas e sociais. Timothy Laurie e Anna Hickey-Mody sugerem que 'sempre houve perigos presentes na institucionalização de "estudos de masculinidade" como uma comunidade semi-decantada' e observe que 'um certo triunfalismo em relação à filosofia feminista feminina assombra muitas pesquisas de masculinidades '.
Dentro de estudos sobre homens, é importante distinguir a abordagem específica frequentemente definida como estudos críticos sobre os homens. Essa abordagem foi amplamente desenvolvida nos países anglófonos do início dos anos 80 - especialmente no Reino Unido - centralizados em torno do trabalho de Jeff Hearn, David Morgan e colegas. A influência da abordagem se espalhou globalmente desde então. É inspirado principalmente por uma série de perspectivas feministas (incluindo socialista e radical) e enfatiza a necessidade de pesquisa e prática de desafiar explicitamente o sexismo de homens e meninos. Embora explore uma gama muito ampla de práticas masculinas, tende a se concentrar especialmente em questões relacionadas à sexualidade e/ou violências dos homens. Embora originalmente enraizado em sociologia, desde então se envolveu com uma ampla gama de outras disciplinas, incluindo política social, serviço social, estudos culturais, estudos de gênero, educação e direito. Nos anos mais recentes, estudos críticos sobre pesquisa de homens fizeram uso particular de perspectivas comparativas e/ou transnacionais. Como os estudos masculinos e os estudos de masculinidade, de maneira mais geral, estudos críticos sobre homens foram criticados por seu fracasso em se concentrar adequadamente na questão das relações masculinas com as crianças como um local essencial para o desenvolvimento de formações de masculinidade masculinas - relações masculinas com mulheres e relações masculinas com Outros homens serem os dois locais que são fortemente pesquisados por comparação.
Gênero na Ásia e Polinésia
Certas questões associadas ao gênero no leste da Ásia e na região do Pacífico são mais complexas e dependem da localização e do contexto. Por exemplo, na China, Vietnã, Tailândia, Filipinas e Indonésia, uma forte importância do que define uma mulher vem da força de trabalho. Nesses países, "os desafios relacionados a gênero tendem a estar relacionados ao empoderamento econômico, emprego e questões no local de trabalho, por exemplo, relacionados a trabalhadores informais do setor, feminização dos fluxos de migração, condições do local de trabalho e seguridade social a longo prazo". No entanto, em países menos estáveis economicamente, como Papua Nova Guiné, Timor Leste, Laos, Camboja e algumas províncias em locais mais remotos, "as mulheres tendem a suportar o custo de conflitos sociais e domésticos e desastres naturais".
Lugares como Índia e Polinésia identificaram amplamente categorias de terceiro gênero. Por exemplo, o povo Hijra/Kinnar/Kinner da Índia é frequentemente considerado como um terceiro gênero. Hijra é frequentemente considerado um termo ofensivo; portanto, os termos Kinnar & Kinner são frequentemente usados para esses indivíduos. Em lugares como a Índia e o Paquistão, esses indivíduos enfrentam taxas mais altas de infecção pelo HIV, depressão e sem -teto. A língua polinésia também é consistente com a idéia de um gênero de terceiro gênero ou não binário. O termo samoano Fa'affine, que significa "à maneira de uma mulher", é usado para se referir a um papel de terceiro gênero/não binário na sociedade. Essas sexualidades são expressas em um espectro, embora alguma literatura tenha sugerido que os indivíduos de Fa'afafine não formam relações sexuais entre si.
Uma questão que permanece consistente em todas as províncias em diferentes estágios de desenvolvimento é as mulheres que têm uma voz fraca quando se trata de tomada de decisão. Uma das razões para isso é a "tendência crescente de descentralização [que] transferiu a tomada de decisões para níveis em que a voz das mulheres é muitas vezes mais fraca e até o movimento da sociedade civil das mulheres, que tem sido um poderoso advogado em nível nacional, Lutas para organizar e ser ouvido ".
A abordagem do leste da Ásia-Pacífico para ajudar a mainstream essas questões de gênero depende de um método de três pilares. O Pillar One está em parceria com países de renda média e países emergentes de renda média para sustentar e compartilhar ganhos em crescimento e prosperidade. O pilar dois apóia os fundamentos do desenvolvimento para a paz, o crescimento renovado e a redução da pobreza nas áreas mais pobres e mais frágeis. O pilar final fornece um estágio para a gestão do conhecimento, troca e disseminação no desenvolvimento responsivo de gênero na região, para começar. Esses programas já foram estabelecidos e, bem -sucedidos, no Vietnã, na Tailândia, na China, bem como nas Filipinas, e os esforços estão começando a ser feitos no Laos, Papua Nova Guiné e Timor Leste também. Esses pilares falam com a importância de mostrar estudos de gênero.
Judith Butler
O conceito de performatividade de gênero está no centro da filósofo e do teórico de gênero Judith Butler, problemas de gênero. Nos termos de Butler, o desempenho de gênero, sexo e sexualidade é sobre poder na sociedade. Ela localiza a construção do sujeito "gênero, sexo e desejando" em "discursos reguladores". Uma parte do argumento de Butler diz respeito ao papel do sexo na construção de gênero e sexualidade "naturais" ou coerentes. Em seu relato, o gênero e a heterossexualidade são construídos como naturais porque a oposição dos sexos masculinos e femininos é percebida como natural no imaginário social.
Críticas
O historiador e teórico Bryan Palmer argumenta que a dependência atual dos estudos de gênero no pós-estruturalismo-com a reificação do discurso e a prevenção das estruturas de opressão e lutas de resistência-obscurece as origens, significados e conseqüências de eventos e processos históricos, e ele procura combater as tendências atuais nos estudos de gênero com um argumento para a necessidade de analisar experiências vividas e as estruturas de subordinação e poder. A psicóloga Debra W. Soh postula que os estudos de gênero são compostos por bolsas de estudos duvidosas, que é uma ideologia não científica e que causa interrupções desnecessárias na vida das crianças.
O filósofo feminista Rosi Braidotti criticou os estudos de gênero como "a realização da agenda feminista por estudos sobre masculinidade, que resulta na transferência de financiamento de posições feministas do corpo docente para outros tipos de posições. Houve casos ... de posições anunciadas como ' Estudos de gênero 'sendo entregues aos' garotos brilhantes '. Alguma das contas competitivas tem a ver com estudos gays. de significado especial nessa discussão é o papel da editora convencional Routledge, que, em nossa opinião, é responsável por Promover o gênero como uma maneira de derradicar a agenda feminista, re-marketing masculinidade e identidade masculina gay ". Calvin Thomas rebateu isso: "Como Joseph Allen Boone ressalta, 'muitos dos homens da academia que são os' aliados 'mais solidários do feminismo são gays'" e que é "falso" ignorar as maneiras pelas quais editores mainstream tais tais como Routledge promoveu teóricos feministas.
Estudos de gênero e estudos mais particularmente esquisitos nos estudos de gênero foram criticados pela Igreja Católica como um ataque à biologia humana. [Fonte não confiável?] O Papa Francisco disse que ensinar sobre a identidade de gênero nas escolas é a "colonização ideológica" que ameaça tradicional famílias e heterossexualidade fértil. A França foi um dos primeiros países em que essa alegação [esclarecimento necessária] se espalhou quando os movimentos católicos marcharam nas ruas de Paris contra o projeto de lei sobre casamento e adoção gays. O estudioso da lei e o gênero Bruno Perreau argumenta que esse medo tem profundas raízes históricas e que a rejeição de estudos de gênero e teoria queer expressa ansiedades sobre identidade nacional e política minoritária. Jayson Harsin argumenta que o movimento da teoria anti-gênero francesa demonstra qualidades da política populista pós-verdade global de direita.
Ensinar certos aspectos da teoria de gênero foi proibido nas escolas públicas de Nova Gales do Sul após uma revisão independente sobre como o estado ensina educação em sexo e saúde e o material controverso incluído nos materiais de ensino.
Atitudes estaduais e governamentais em relação a estudos de gênero
Na Europa Central e Oriental, os movimentos anti-gêneros estão em ascensão, especialmente na Hungria, na Polônia e na Rússia.
RussiaNa Rússia, os estudos de gênero são atualmente tolerados; No entanto, práticas apoiadas pelo Estado que pressionam uma visão relacionada às perspectivas sobre o gênero daqueles no poder-por exemplo, A solução da lei em detalhes especificações da violência doméstica - foram abolidas em 2017. Desde 2010, o governo russo também lidera uma campanha no UNHRC para reconhecer "valores tradicionais" como uma consideração legítima na proteção e promoção dos direitos humanos.
HungaryOs programas de estudos de gênero foram banidos na Hungria em outubro de 2018. Em comunicado divulgado pelo escritório do primeiro -ministro húngaro Viktor Orbán, um porta -voz afirmou que "o ponto de vista do governo é que as pessoas nascem homens ou mulheres, e não consideramos aceitável para nós falar sobre os sexos socialmente construídos em vez de sexos biológicos ". A proibição atraiu críticas de várias universidades européias que oferecem ao programa, entre elas a Universidade da Europa Central de Budapeste, cuja carta foi revogada pelo governo, e é amplamente vista como parte do afastamento do partido húngaro dos princípios democráticos.
ChinaO governo do povo central apoia estudos de gênero e desenvolvimento social de gênero na história e práticas que levam à igualdade de gênero. Citando a filosofia de Mao Zedong, "as mulheres sustentam metade do céu", isso pode ser visto como a continuação da igualdade de homens e mulheres introduzidos como parte da revolução cultural.
RomaniaO Senado romeno aprovado pela ampla maioria em junho de 2020 Uma atualização da lei da educação nacional que proibiria teorias e opiniões sobre a identidade de gênero, segundo a qual o gênero é um conceito separado do sexo biológico. Em dezembro de 2020, o Tribunal Constitucional da Romênia anulou a proibição; Anteriormente, o presidente Klaus Iohannis havia desafiado o projeto.