Hayandose

Além de El Barrio

“Hayandose”, em Beyond El Barrio: a vida cotidiana na latina/o América, examina o lugar dos povos indígenas dentro do escopo mais amplo dos estudos latinos e também dentro do cenário político nacional. Como argumentado no texto, os sujeitos indígenas não se encaixam facilmente na categoria de "latino" usado para descrever identidades nacionais; Por exemplo, guatemala, mexicano, equatoriano. Ao mesmo tempo, os migrantes indígenas geralmente são alvos de racismo e preconceito direcionados a eles. O ensaio está conversando com outros ensaios no volume que interrogam as maneiras pelas quais os latinos esculpem nichos para si mesmos e prosperam em espaços urbanos nos Estados Unidos. Como o ensaio Hayandose argumenta, esses espaços estabelecidos permitem migrantes, lutando contra a separação de seu país de origem e a estigmatização racista em seu país anfitrião, para se envolver em uma "prática significativa de pertencer", na qual eles são capazes de expressar seus membros culturais. Hayandose marca o ponto em que as pessoas finalmente sentem que pertencem à descoberta de si mesmas em um lugar estrangeiro.

Zapotecs/Gutiérrez-Nájera

Gutiérrez-Nájera usa Zapotecs como um exemplo de migrantes que se originam de Oaxaca, México e formam seus próprios espaços de pertencer aos Estados Unidos, especificamente em Los Angeles. Os zapotecs sobre os quais Gutiérrez-Najera escreve são de Yalálag, uma pequena cidade rural no coração de Oaxaca. A comunidade de Yalaltecos em Los Angeles se reúne coletivamente e participa de festivais, cerimônias, tandas e outras pequenas reuniões, onde podem fofocar em Zapotec, compartilhar comida, dançar, financeiramente e emocionalmente se apoiarem, e se envolver em outros costumes e tradições de seus lugar de origem. A existência e a prática de costumes e tradições que antes se pensavam ser exclusiva de Yalálag, mas que agora permearam a sociedade americana, demonstram o caráter transnacional da indigeneidade de Yalaltecos que possibilita o processo de hayandose através da apreensão e declaração dessas marcas etnicamente marcadas espaços. Yalaltecos que morava em Los Angeles invocou sua identidade cultural a centenas de quilômetros de casa e a usou como uma ferramenta para resistir à pressão por assimilação e marginalização nos Estados Unidos. Portanto, a transmissão e a continuidade da cultura entre as fronteiras nacionais são essenciais para os Yalaltecos marcarem seu próprio espaço e, finalmente, se encontram em um ambiente hostil longe de seu país de origem. Com esse novo sentimento de pertencimento, a oportunidade de “reunir] os direitos indígenas e o desenvolvimento de comunidades de cidade natal em Oaxaca, bem como se organizar nos Estados Unidos em torno da legislação imigrante” não permanece mais fora de alcance. Essa alegação é reafirmada por outro estudioso, Annice Jacoby, que argumenta que a afirmação das identidades transnacionais permite que "fronteiras de propriedade, espaço e agência social" sejam contestadas. Uma vez que um migrante se Hayan, ou se encontra, eles ganharam um sentimento de pertencer ao afirmar seus membros culturais e confrontar sua marginalização e deslocamento dentro de um espaço coletivamente ou individualmente marcado como seu no país anfitrião. Esse fenômeno então atua como uma ponte para os migrantes ganharem ascensão social e reconhecimento que tem o potencial de melhorar a vida em casa e no país hospedeiro.

De/territorialização

Hayandose também reflete um processo cultural contemporâneo conhecido como de/territorialização. Quando os emigrantes se mudaram para os Estados Unidos, eles e sua cultura tornaram -se impederritorizados. Uma vez que eles se moveram, no entanto, são simultaneamente reterritorializados quando começam a formar um espaço para si mesmos e a praticar seus costumes e tradições, como fizeram em seu país de origem. A teoria da des/territorialização pode ser vista na comunidade Yalalteco, em Los Angeles, através da perseverança de sua solidariedade cultural de Oaxaca à Califórnia e a manutenção de laços comunitários que atravessam as fronteiras nacionais. As teorias da de/territorialização e hayandose envolvem o movimento da cultura de um lugar para outro e, assim, revelam que a cultura de "múltiplos centros" pode obter, em oposição a apenas um único "centro" o local de origem. Como a migração causa deslocamento entre os emigrantes que são forçados a se adaptar a um novo ambiente, cultura e maneira de viver, trazendo a cultura e os costumes que praticavam em seus locais de origem ao seu novo local, ajuda a combater esses sentimentos negativos e também adiciona um "centro" adicional para sua cultura particular. Em relação ao exemplo de Gutiérrez-Nájera, Yalaltecos adotou Los Angeles como um "centro" adicional, onde seus costumes e tradições poderiam ser expressos como teriam sido em Yalálag. Esse compartilhamento de culturas cria um fluxo cultural entre os Estados Unidos e as comunidades de Oaxacan que permitiram aos emigrantes não perder sua cultura e senso de quem são, mas para mantê -lo e, finalmente, usá -lo como uma ferramenta poderosa para se envolver em práticas de pertencer que Resista aos sentimentos de marginalização e deslocamento em novos locais.