Hospitalidade
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Etimologia
Deriva dos Hosses Latinos, que significa "Host", "Guest" ou "Estranho". Hosses é formado a partir de Hostis, que significa "estranho" ou "inimigo" (este último é que termos como "hostis" derivam). Por metonímia, o Hospital Latin Word significa uma câmara convidada, hospedagem de hóspedes, uma pousada. Hosses/Hostis é, portanto, a raiz do anfitrião de palavras em inglês, hospitalidade, hospício, albergue e hotel.
Prática histórica
Nas culturas antigas, a hospitalidade envolveu as boas -vindas ao estranho e lhe oferecer comida, abrigo e segurança.
Conceitos globais
Grécia antiga
Na Grécia antiga, a hospitalidade era um direito, sendo esperado que o anfitrião garantisse que as necessidades de seus convidados fossem atendidas. Por outro lado, esperava -se que o hóspede cumpra um código de comportamento definido. O termo grego antigo Xenia, ou Theoxenia, quando um deus estava envolvido, expressou essa relação ritualizada para convidados. Esse relacionamento ritualizado foi codificado nos épicos homéricos, e especialmente na odisseia. Na sociedade grega, a capacidade de uma pessoa de cumprir as leis da hospitalidade determinou a nobreza e a posição social. Os gregos antigos, desde a época de Homer, acreditavam que a deusa da hospitalidade e da lareira era Hestia, uma das seis olímpicas originais.
Índia e Nepal
Na Índia e na hospitalidade do Nepal, baseia -se no princípio Atithi Devo Bhava, que significa "o hóspede é Deus". Esse princípio é mostrado em várias histórias em que um convidado é revelado como um Deus que recompensa o fornecedor de hospitalidade. A partir disso, decorre da prática indiana ou do Nepal de graciosidade em relação aos hóspedes em casa e em todas as situações sociais. O Tirukkuṛaḷ, um antigo trabalho indiano sobre ética e moralidade, explica a ética da hospitalidade através de seus versículos 81 a 90, dedicando um capítulo separado (capítulo 9).
judaísmo
O judaísmo elogia a hospitalidade a estranhos e convidados baseados em grande parte nos exemplos de Abraão e lote no Livro de Gênesis (Gênesis 18: 1–8 e 19: 1–8). Em hebraico, a prática é chamada Hachnasat Orchim, que significa "convidados acolhedores". Além de outras expectativas, espera -se que os anfitriões forneçam nutrição, conforto e entretenimento para seus convidados e, no final da visita, os anfitriões acompanham seus convidados fora de casa, desejando a eles uma jornada segura.
Abraão definiu o ritmo como fornecendo 3 coisas:
Achila ("feeding")Shtiya ("drinking")Linah ("lodging")As letras iniciais dessas palavras hebraicas solam Aishel (Gênesis, 21:33).
cristandade
No cristianismo, a hospitalidade é uma virtude, que é um lembrete de simpatia por estranhos e uma regra para receber os visitantes. Esta é uma virtude encontrada no Antigo Testamento, com, por exemplo, o costume da lavagem dos pés dos visitantes ou do beijo da paz. Foi ensinado por Jesus no Novo Testamento. De fato, Jesus disse que aqueles que receberam um estranho o haviam recebido. Alguns países ocidentais desenvolveram uma cultura hospedeira para imigrantes, com base na Bíblia.
João Paulo II escreve: "Agradecer nossos irmãos e irmãs com cuidado e vontade não deve se limitar a ocasiões extraordinárias, mas deve se tornar para todos os crentes um hábito de serviço em suas vidas diárias".
Os indivíduos também são tratados como convidados favorecidos na tradição católica liberal. Os hóspedes honrados recebem o primeiro linguagem, o clérigo religioso da segunda linguagem e a terceira linguagem de pessoas muito importantes. O clero e os seguidores de Cristo receberam linguagem, e alguns podem ter se afastado da hospitalidade, acolhendo e servindo, uma vez que o serviço ativo exige desapego de bens materiais, conexões familiares e confortos físicos. A hospitalidade é uma reunião de mentes, é uma abertura ao familiar e se encontra para discutir e questionar o mistério do eu, eventos sociais, experiências, natureza e Deus. Qualquer convidado nunca deve sentir ou ver que está causando trabalho extra indevido por sua intrusão ou presença.
É sempre educado perguntar sobre convicções religiosas. João Paulo II disse: "Somente aqueles que abriram seus corações a Cristo podem oferecer uma hospitalidade que nunca é formal ou superficial, mas identificada pela 'gentileza' e 'reverência'". Em referência às Escrituras Bíblicas como um sinal de polidez para sempre chegar à defesa e auxiliar àqueles que dão um relato de esperança e os interessados (ver 1 Pet. 3:15).
Cristo expandiu o significado de irmão e vizinho para incluir o estranho, que ele ou ela seja tratado como um seguidor com e para hospitalidade e ajuda mútua, se o crente em Cristo ou quem pode ser um mensageiro de Deus precisava de ajuda, as circunstâncias o fizeram Difícil de interpretar e ter incerto se um indivíduo é um crente em Cristo e Deus.
Pashtun
Um dos principais princípios de Pashtunwali é a melmastia. Esta é a demonstração de hospitalidade e profundo respeito a todos os visitantes (independentemente da raça, religião, afiliação nacional ou status econômico) sem qualquer esperança de remuneração ou favor. Os pashtuns se esforçarão para mostrar sua hospitalidade.
islamismo
O Islã recomenda -se muito a dizer que a paz esteja com você Assalamu alaikum um ao outro, como Muhammad havia dito, os muçulmanos são obrigados a tratar seu convidado com bondade e paz, até prisioneiros (em guerra), como Muhammad havia dito em fontes e versos autênticos de de deí o Alcorão [citação necessária].
Abu Aziz Ibn Umair relatou: "Eu estava entre os prisioneiros de guerra no dia da batalha de Badr. Muhammad havia dito: 'Eu o encaixava bem em tratar bem os cativos'. Depois que aceitei o Islã, eu estava entre os Ansar (habitantes de Madinah) e, quando a hora do almoço ou jantar chegava, alimentaria datas aos prisioneiros, pois havia sido alimentado com pão devido ao comando de Muhammad ".
Convide (todos) para o caminho do teu Senhor com sabedoria e bela pregação; e discutir com eles de maneiras melhores e mais graciosas. [Alcorão 16: 125]
A boa hospitalidade é crucial no Islã, mesmo nos negócios. Segundo outro relatório, Muhammad passou por uma pilha de alimentos no mercado. Ele colocou a mão dentro dela e sentiu a umidade, embora a superfície estivesse seca. Ele disse:
"Ó proprietário da comida, o que é isso?"
O homem disse: "Foi danificado pela chuva, ó Mensageiro de Deus".
Ele disse: "Por que você não colocou a comida danificada pela chuva no topo para que as pessoas pudessem vê-la! Quem nos enganar não é um de nós".
(Sahih Muslim)
Culturas celtas
As sociedades celtas também avaliaram o conceito de hospitalidade, especialmente em termos de proteção. Um anfitrião que concedeu o pedido de refúgio de uma pessoa era esperado não apenas para fornecer comida e abrigo para seu hóspede, mas para garantir que eles não fossem prejudicados enquanto estavam sob seus cuidados.
Uso atual
No oeste de hoje, a hospitalidade raramente é uma questão de proteção e sobrevivência e está mais associada à etiqueta e entretenimento. No entanto, ainda envolve mostrar respeito pelos convidados, prestar suas necessidades e tratá -los como iguais. Culturas e subculturas variam na medida em que se espera que se espere que mostre hospitalidade a estranhos, em oposição a amigos pessoais ou membros do ingresso.
Antropologia da hospitalidade
Jacques Derrida oferece um modelo para entender a hospitalidade que divide a hospitalidade incondicional da hospitalidade condicional. Ao longo dos séculos, os filósofos dedicaram considerável atenção ao problema da hospitalidade. No entanto, a hospitalidade oferece uma situação paradoxal (como a linguagem), uma vez que a inclusão daqueles que são bem -vindos na Sagrada Lei da Hospitalidade implica que outros serão rejeitados. Julia Kristeva alerta os leitores sobre os perigos da "hospitalidade perversa", que consiste em aproveitar a vulnerabilidade dos alienígenas para dispensá -los. A hospitalidade serve para reduzir a tensão no processo de encontros de hospedeiros, produzindo uma zona liminar que combina curiosidade sobre os outros e o medo de estranhos. Em termos gerais, o significado da hospitalidade se concentra na crença de que estranhos devem ser assistidos e protegidos durante a viagem. No entanto, nem todas as vozes estão de acordo com esse conceito. O professor Anthony Pagden descreve como o conceito de hospitalidade foi historicamente manipulado para legitimar a conquista das Américas, impondo o direito de trânsito livre, que era propício à formação do estado da nação moderna. Isso sugere que a hospitalidade é uma instituição política, que pode ser ideologicamente deformada para oprimir outros.
Veja também
Wikiquote has quotations related to Hospitality.
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