Jogimara e Sitabenga Caves
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Localização
As cavernas de Jogimara e Sitabenga estão no distrito de Surguja, em Chhattisgarh, a cerca de 45 quilômetros a sudoeste de Ambikapur, 180 quilômetros a nordeste da cidade de Bilaspur e a 5 quilômetros de Khodri. Está conectado pela Rodovia Nacional 130 da Índia, depois uma pequena estrada de esporão que sobe às colinas de Ramgarh (também chamada de Ramgiri Hills ou Devapahari), dando a este site o nome alternativo de cavernas de Ramgarh. No meio das duas colinas arborizadas, a estrada do Spur chega ao templo de Ram Janaki e ruínas do templo hindu nas proximidades. Depois disso, as cavernas são uma curta caminhada para oeste, em uma trilha marcada e pavimentada com uma cachoeira sazonal e um lago natural. Primeiro vem a caverna de Sitabenga em direção ao norte (também conhecida como Sitabangira, Sitabonga ou Sitalangra). Em seguida, no lado sul, está a caverna Jogimara inscrita e pintada, com plataformas e trilhos construídos para os visitantes. A área também possui muitas pequenas cavernas crescentes, e um túnel grande e longo chamado Hathipol (lit. um túnel tão alto quanto um elefante).
Descrição
As cavernas de Jogimara e Sitabenga são diferentes de todas as outras cavernas antigas encontradas na Índia, tanto em design quanto em decoração. Os outros sites sempre incluem ícones e símbolos religiosos. Por exemplo, as cavernas budistas incluem uma estupa ou símbolos, com os posteriores adicionando relevos e imagens relacionados ao Buda. As cavernas jainistas incluem ícones ou símbolos associados aos Tirthankaras. Quaisquer inscrições ou pinturas em uma caverna budista ou Jaina invariavelmente incluem uma dedicação ou menção ao Buda ou Tirthankara, respectivamente. Nas cavernas de Jogimara e Sitabenga, não há evidências dessas. As inscrições são poéticas, as pinturas em grande parte não religiosas, mas para um painel que parece representar uma legend de hinduísmo de Krishna.
A caverna de Sitabenga parece um estágio parcialmente esculpido. Possui duas fileiras de bancos de pedra cortados em rocha hemisférica na frente. Segundo Beglar, que fotografou este site, essas podem ter sido medidas para entrar na caverna. No entanto, Bloch afirma que o espaço entre os bancos e a escalada gradual na caverna faz com que esses projetos esculpidos em forma de bancada sejam inúteis e, diferentemente de outras etapas encontradas nas cavernas na região de Magadha. Além disso, outro conjunto de etapas adequadas já foram fornecidas à esquerda da caverna, portanto, cortar esses longos alongamentos com lacunas parecem inúteis. Estes devem ser bancos para as pessoas sentarem e assistirem ao estágio de desempenho, afirma Bloch. Por sua contagem, "cerca de 50 ou mais" as pessoas poderiam facilmente sentar nesses bancos de pedra. Para incentivar o turismo seguro, as autoridades locais construíram etapas, plataformas de visualização e outras instalações perto da caverna de Sitabenga.
A caverna é oblonga, cerca de 46 por 24 pés, entre 6 e 6,5 pés de altura. No interior, ao longo das laterais, tem 7 pés de largura, com 2,5 pés de altura, a cama cortada ligeiramente inclinada. Bloch propôs que estes são assentos e parte do palco para os atores. Além disso, onde a caverna se abre para o exterior há dois buracos deliberadamente cortados na pedra. Dê seu tamanho e forma, estados Bloch, eles não têm nenhuma função aparente além de que possivelmente segure postes de madeira para uma cortina ou tela durante uma apresentação, ou possivelmente para cobrir a abertura da caverna para bloquear o ar de inverno quando alguém estava dentro da noite. A frente da caverna também foi cortada e esculpida como um palco, algo que seria desnecessário e incomum se esse fosse apenas um lugar para monges ou comerciantes se aposentarem.
Após a publicação e a proposta de Bloch, o indólogo da era colonial Heinrich Lüders acompanhou o comentário de que o famoso poeta Kalidasa de cerca de CE do século VI era desta região da Índia, e as passagens de seus poemas mencionam os estágios de desempenho esculpidos. Há uma lacuna de cerca de 700 anos entre a data das composições de Sitabenga Cave e Kalidasa, observou Luders, depois acrescentou que as inscrições de Mathura de todo o século II aC mencionam Lenasobhika, que é melhor traduzida como "atriz da caverna".
Os estudiosos contemporâneos chamam a caverna de Sitabengi como a fase de desempenho mais antiga conhecida no subcontinente indiano, datando -o entre 300 aC e 100 aC. Essa classificação é impulsionada principalmente pela arquitetura da caverna, as inscrições poéticas encontradas no antigo roteiro Brahmi, bem como os murais. De acordo com David Mason, um estudioso de estudos de mídia com publicações sobre o teatro na Índia, o Sitabenga Cave Theatre foi concluído no AEC do século III.
Jogimara caveA caverna Jogimara tem cerca de 15 pés por 12 pés e tem uma altura interna a pouco mais de 6 pés. Esta também é uma caverna natural, adaptada e esculpida para permitir que se escalasse, intervesse, sentar e descansar, de acordo com uma pesquisa arqueológica de Beglar em 1874. Não havia bancos externos ou outras características esculpidas nesta caverna.
Inscrições
Ambas as cavernas têm inscrições. De acordo com Richard Salomon-um estudioso da epigrafia indiana, estudos sânscritos e budistas, uma análise paleográfica dessas inscrições na língua Magadhi pura sugere que eles são do AEC do século III. Entre as inscrições antigas encontradas na Índia, estados Salomon, essas são "incomuns para sua língua e conteúdo". Outra característica estilística nessas inscrições é o uso de danda como um ponto de pontuação (linha vertical, como em "|" ou "||"), um recurso que continua sendo usado em muitas línguas indianas para marcar o fim de uma frase ou versículo.
A caverna de Sitabenga tem uma inscrição de duas linhas no script Brahmi próximo ao topo da parede cortada. A inscrição de Sitabenga pode ser traduzida como:
Linha1 Poetas veneneráveis Por natureza Kindle the Heart, que (.... Lost ....) Linha2 No festival de balanço da lua cheia vernal, quando brincadeiras e música abundam, as pessoas assim amarram (.... perdidas. ..) grosso com flores de jasmim.
A caverna Jogimara tem uma inscrição de cinco linhas, também no script Brahmi e na língua Magadhi (uma língua prakrit mais antiga que Pali, e relacionada às línguas Bhojpuri e Maithili da Índia). A inscrição é encontrada no lado sul após a entrada da caverna, abaixo dos murais pintados no teto. Esta inscrição é parcialmente perdida e as cartas de algumas palavras são corroídas. Para traduzi -lo, as palavras devem ser concluídas com interpolações sensatas. Duas traduções possíveis são:
Linha1 sutunaka por nameline2 a Devadasi linha3 sutanaka chamado a devadasiline4 Um excelente entre os jovens a amava, Line5 Devadinna pelo nome, hábil em escultura (...)
Linha1 sutunaka por nameline2 a Devadasi linha3 sutanaka chamado a devadasiline4 fez este local de descanso para firlsline5 [com] devadinna pelo nome, habilidoso em pintura (...)
Uma terceira tradução é semelhante à primeira, com a exceção de revisar uma palavra na quarta linha. Em vez de "um excelente entre", isso leva a "um jovem de Varanasi a amava". É essa terceira tradução que levou alguns estudiosos à teoria de que as colinas de Ramgarh eram um antigo local de descanso para os viajantes, porque o artista veio da antiga cidade hindu de Varanasi.
Quadro
Existem oito painéis de murais na caverna de Jogimara, a maioria está muito desbotada. Eles foram originalmente produzidos em três cores e método de Cruder do que os encontrados ensinados nos primeiros textos indianos conhecidos sobre pintura, como Chitrasutras e Chitralakshana. As pinturas originais foram repintadas por alguém com a intenção de restaurar e aprimorá -la. Esse esforço provavelmente aconteceu na segunda metade do 1º Millennium CE.
As pinturas originais não tinham um revestimento de base, como as encontradas em Ajanta e outras cavernas da Índia. Na caverna de Jogimara, os murais mostram uma base branca de limão. O pintor esboçou suas idéias (ou suas) com um contorno, o que foi feito em vermelho. O afresco foi concluído usando três cores - vermelho, amarelo e preto. Segundo Beglar, que visitou essas cavernas antes de Bloch e outros estudiosos, os murais eram feitos de cinco cores - amarelo, dois tons de vermelho, marrom, preto e verde.
De acordo com asit Halder - um famoso pintor por seu próprio mérito e alguém que acompanhou os arqueólogos britânicos a este local, as pinturas aqui não são nada como Ajanta ou outros locais de cavernas religiosas na Índia.
Os painéis murais estão danificados. O número total de painéis e o que eles representam estão sujeitos a interpretação. Os principais recursos são, de acordo com Vincent Smith:
Panel 1: dancing girls, musicians around a sitting dancerPanel 2: many male figures, elephantPanel 3: some people sitting under a treePanel 4: a couple dancing over a lily flowerPanel 5: a doll or girl playingPanel 6: a boy on a tree branch, a bird on another branch, nude girls on ground around the treePanel 7: a procession of elephantsPanel 8: a procession of chariots, or horses and some wheels, with flowering plantsO mural é pintado em um padrão concêntrico de painéis, como se o pintor quisesse criar uma vista circular para alguém que olhava para cima.