Noahidismo
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A aliança do arco -íris
A base teológica para as sete leis vem de uma promessa feita por Deus no Livro de Gênesis, capítulo 9.
As sete leis de Noah
Os sete mandamentos da aliança Noahic enumerados no Talmud Babilônia (Avodah Zarah 8: 4, Sinédrio 56a-B) são:
Do not worship idols.Do not curse God.Do not murder.Do not commit adultery or sexual immorality.Do not steal.Do not eat flesh torn from a living animal.Establish courts of justice.Precedentes históricos
O conceito de "gentios justos" tem alguns precedentes na história do judaísmo, principalmente durante os tempos bíblicos e o domínio romano do Mediterrâneo. Na Bíblia hebraica, é relatado que o status legal de Ger Toshav (hebraico: גר תושב, ger: "estrangeiro" ou "alienígena" + toshav: "residente", lit. "alienígena residente") foi concedido a esses gentios ( não-judeus) vivendo na terra de Israel, que não queria se converter ao judaísmo, mas concordou em observar as sete leis de Noé. Os sebomenoi ou os festeiros de Deus do Império Romano também eram um exemplo antigo de não-judeus incluídos na comunidade judaica sem se converter ao judaísmo.
Durante a Era de Ouro da cultura judaica na Península Ibérica, escreveu o filósofo judeu medieval e o rabino Maimonides (1135-1204) no Código Legal Halakhic Mishneh Torá que os gentios (não-judeus) devem executar exclusivamente as sete leis de Noah e refletir estudar a Torá ou executar qualquer mandamento judeu, incluindo descansar no Shabat; No entanto, Maimonides também afirma que, se os gentios desejam realizar qualquer mandamento judaico além das sete leis de Noé de acordo com o procedimento halakhic correto, eles não são impedidos de fazê -lo. Segundo Maimonides, ensinar não-judeus a seguir as sete leis de Noé depende de todos os judeus, um mandamento por si só. No entanto, a maioria das autoridades rabínicas ao longo dos séculos rejeitou a opinião de Maimonides, e o consenso halakhic dominante sempre foi de que os judeus não precisam espalhar as leis de Noahide para não-judeus.
Movimento moderno de Noahide
Menachem Mendel Schneerson, o Rebe Lubavitcher, incentivou seus seguidores em muitas ocasiões a pregar as sete leis de Noé, dedicando alguns de seus endereços às sutilezas deste Código. Desde os anos 90, os rabinos ortodoxos de Israel, principalmente aqueles afiliados a Chabad-Lubavitch e organizações sionistas religiosas, incluindo o Instituto do Templo, criaram um movimento moderno de Noahide. Essas organizações de Noahide, lideradas por rabinos sionistas religiosos e ortodoxos, têm como objetivo não judeus proselitizar entre eles e comprometer-os a seguir as leis de Noahide. No entanto, os rabinos sionistas e ortodoxos religiosos que guiam o movimento moderno de Noahide são frequentemente afiliados ao movimento do Terceiro Templo e expostos uma ideologia racista e supremacista que inclui a crença de que o povo judeu é o povo escolhido de Deus e é racialmente superior a não-judeus. Eles orientam Noahides porque acreditam que a era messiânica começará com a reconstrução do Terceiro Templo no Monte do Templo em Jerusalém para reinstituir o sacerdócio judaico, juntamente com a prática de sacrifícios rituais, e o estabelecimento de uma teocracia judaica em Israel, apoiado por comunidades de Noahides. Existem duas concepções diferentes de noahidismo no judaísmo ortodoxo:
The B'nei Noah movement, whose members observe the Seven Laws of Noah or Laws only and hold that the remaining commandments do not apply to them. This is the view of Chabad-Lubavitch and a few other movements. This means that Noahides may not observe the Sabbath, study the Torah (except for the seven Noahide laws), etc.The B'nei Noah movement, whose members hold that they can adhere completely to Judaism to learn from the Jews and together promote the World to Come (Olam Ha-Ba) but without becoming a part of the Jewish people (i.e. without converting to Judaism). After B'nei Noah accept the obligatory seven commandments, they can, if they so desire, carry out the rest of the Jewish commandments, including studying the Torah, observing the Sabbath, celebrating Jewish holidays, etc. This view is held, for example, by Yoel Schwartz and Oury Amos Cherki.David Novak, professor de teologia e ética judaica da Universidade de Toronto, denunciou o movimento moderno de Noahide, afirmando que "se os judeus estão dizendo aos gentios o que fazer, é uma forma de imperialismo".
Alto Conselho de B'nei Noah
Um alto conselho de B'Nei Noah, criado para representar comunidades de Noahide em todo o mundo, foi endossado por um grupo que afirmava ser o novo Sinédrio. O Alto Conselho de B'nei Noah consiste em um grupo de Noahides que, a pedido do Sinédrio nascente, se reuniu em Israel em 10 de janeiro de 2006 para ser reconhecido como uma organização internacional de Noahide com o objetivo de servir como uma ponte entre a nascente Sinédrio e Noahides em todo o mundo. Havia dez membros iniciais que voaram para Israel e se comprometeram a defender as sete leis de Noé e se comportar sob a autoridade do Noahide Beth Din (Tribunal Religioso) do Sinédrio nascente.
A idéia para o conselho foi concebida pela primeira vez pelo rabino Avraham Toledano. Ele, assim como muitos outros, entendeu que Noahides, como os judeus, precisam de um corpo de líderes e estudiosos reconhecidos a quem possam procurar orientação em seus estudos e observância da Torá, e que podem ajudar a unificar as comunidades em todo o mundo. Para esse fim, foram procurados candidatos adequados que estariam dispostos e capazes de estabelecer esse corpo. Esses candidatos foram reunidos em meados de 2005 pelo convite pessoal de e sob a supervisão de um representante autorizado de uma tentativa controversa de reviver o Sinédrio, formando um Conselho de Proto-Noahide. Os membros fundadores do Proto-Council apareceram diante do mesmo corpo em Jerusalém, em 9 de janeiro de 2006.
O Conselho não é um Beth Din e não possui nenhum poder legal (halakhic) para tomar decisões. Em vez disso, afirma que é um corpo autônomo de líderes e estudiosos de Noahide com sua supervisão e orientação halakhic (religiosa), promover a educação, a unificação e a edificação das comunidades de Noahides e Noahide em todo o mundo. Os membros atuais do conselho foram convidados pessoalmente a participar desse empreendimento. No entanto, os membros do conselho não foram "ordenados". Em vez disso, tendo sido convidados a participar, eles concordaram em trabalhar juntos para estabelecer este conselho. O conselho estava por trás do estabelecimento do site do Wikinoah.org.
Reconhecimento
Meir Kahane e Shlomo Carlebach organizaram uma das primeiras conferências de Noahide na década de 1980. Em 1990, Kahane foi o orador principal da Primeira Conferência Internacional dos Descendentes de Noé, a primeira reunião de Noahide, em Fort Worth, Texas. Após o assassinato de Meir Kahane no mesmo ano, o Instituto do Templo, que defende a reconstrução do terceiro templo judaico no Monte do Templo em Jerusalém, começou a promover as leis de Noahide também.
O movimento Chabad-Lubavitch tem sido um dos mais ativos em Noahide Outreach, acreditando que há um valor espiritual e social para não-judeus em pelo menos simplesmente reconhecer as leis de Noahide. Em 1982, Chabad-Lubavitch teve uma referência às leis de Noahide consagradas em uma proclamação presidencial dos EUA: a "Proclamação 4921", assinada pelos então. Presidente Ronald Reagan. O Congresso dos Estados Unidos, lembrando a resolução conjunta da Câmara 447 e em comemoração ao 80º aniversário de Menachem Mendel Schneerson, proclamou 4 de abril de 1982, como um "Dia Nacional de Reflexão".
Em 1989 e 1990, eles tiveram outra referência às leis de Noahide consagradas em uma proclamação presidencial dos EUA: a "Proclamação 5956", assinada pelo então presidente George H. W. Bush. O Congresso dos Estados Unidos, lembrando a resolução conjunta da Câmara 173 e em comemoração ao 87º aniversário de Menachem Mendel Schneerson, proclamou 16 de abril de 1989 e 6 de abril de 1990, como "Dia da Educação, EUA".
Em janeiro de 2004, o líder espiritual da comunidade drusa em Israel, o xeque Mowafak Tarif, reuniu-se com um representante de Chabad-Lubavitch para assinar uma declaração pedindo todos os que não são judeus em Israel para observar as leis de Noahide; O prefeito da cidade árabe de Shefa-'amr (Shfaram)-onde as comunidades muçulmanas, cristãs e drusas vivem lado a lado-também assinaram o documento.
Em março de 2016, o rabino-chefe sefardio de Israel, Yitzhak Yosef, declarou durante um sermão que a lei judaica exige que os únicos não-judeus permitidos a viver em Israel sejam obrigados a seguir as leis de Noahide: "De acordo com a lei judaica, é proibido para Um não-judeu para morar na terra de Israel-a menos que ele tenha aceitado as sete leis de Noahide, [...] Se o não-judeu não estiver disposto a aceitar essas leis, podemos enviá-lo para a Arábia Saudita, [.. .] Quando houver redenção completa e verdadeira, faremos isso. " Yosef acrescentou ainda: "Os não-judeus não deveriam viver na terra de Israel. [...] Se nossa mão fosse firme, se tivéssemos o poder de governar, os não-judeus não devem viver em Israel. Mas, nosso nosso A mão não é firme. [...] quem, caso contrário, sejam os servos? Quem serão nossos ajudantes? É por isso que os deixamos em Israel. " O sermão de Yosef provocou indignação em Israel e foi ferozmente criticado por várias associações de direitos humanos, ONGs e membros do Knesset; Jonathan Greenblatt, CEO e diretor nacional da Liga Anti-Difamação, e Carole Nuriel, diretora interina de escritório da Liga Anti-Difamação, emitiu uma forte denúncia do sermão de Yosef:
A declaração do rabino -chefe Yosef é chocante e inaceitável. É inevitável que o rabino-chefe, um representante oficial do Estado de Israel, expressasse visões tão intolerantes e ignorantes sobre a população não-judia de Israel-incluindo milhões de cidadãos que não são judeus. Como líder espiritual, o rabino Yosef deveria estar usando sua influência para pregar a tolerância e a compaixão pelos outros, independentemente de sua fé, e não procurar excluir e humilhar um grande segmento de israelenses. Convidamos o rabino -chefe a retirar suas declarações e pedir desculpas por qualquer ofensa causada por seus comentários.