Psicologia Nacional
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Como uma disciplina científica
De acordo com o psicólogo pioneiro alemão Wilhelm Wundt, a tentativa de teorizar cientificamente sobre a psicologia nacional data de meados do século XIX [2]. Na Alemanha pós-1871, mas especialmente durante o Terceiro Reich, alguns professores alemães de linguística e literatura tentaram influenciar estudos em inglês com uma "ciência cultural" motivada politicamente, que Ernst Leisi chamou de "National Psychologische Methode". Esse paradigma apresentou uma nova visão do inglês contemporâneo e do passado, com base em analogias desenhadas entre características lingüísticas específicas, práticas e constituintes do caráter nacional inglês (e alemão). Mas, na realidade, representava pouco mais do que uma repetição de noções preconcebidas de alteridade. Por volta de 1900, a psicologia nacional havia se tornado um tópico de estudo aceito nas ciências sociais, nas universidades da Europa e América do Norte.
Usar
A psicologia nacional desempenha um papel na política através da ideologia do nacionalismo. Os políticos apelarão, p. Para "o povo francês", "o povo americano", o "povo russo", a idéia de que os membros de uma nação têm uma identidade nacional comum, fazem parte de uma comunidade nacional e compartilham interesses comuns (o "interesse nacional" ). Os políticos devem tentar unificar e integrar as pessoas para trabalharem juntas para obter objetivos comuns, e atrair suas características nacionais comuns geralmente faz parte disso.
Intimamente relacionado está a idéia do caráter nacional que se refere aos valores, normas e costumes que as pessoas de uma nação normalmente mantêm, suas respostas emocionais típicas e o que consideram virtude e vício - todos os fatores que determinam como eles responderão habitualmente a situações.
O nacionalismo pretende unir as pessoas como membros de uma nação e, para esse fim, a crença de que elas realmente têm características nacionais comuns é obviamente útil, mesmo que essas características comuns não possam ser provadas além de uma linguagem compartilhada e de uma aparência física semelhante. A rivalidade amigável entre as equipes esportivas nacionais é frequentemente usada para simbolizar a identidade nacional ou para expressar patriotismo. Por exemplo, na África do Sul, o esporte é "a religião nacional. Transcendendo raça, política ou grupo de idiomas, o esporte une o país - e não apenas a metade masculina".
Às vezes, a psicologia nacional tem sido usada para explicar por que o desenvolvimento econômico ocorreu de uma maneira diferente em diferentes países, ou por que uma mudança específica de eventos políticos aconteceu como aconteceu.
Às vezes, é feita referência à "psique nacional" ou à "alma" de uma nação, para explicar por que alguns eventos públicos podem desencadear uma comoção ou tumulto em um país, ou por que uma nação em particular fica particularmente entusiasmada ou obcecada por um esporte ou cultural prática.
A idéia é que uma nação compartilha uma mentalidade cultural específica, moralidade ou mentalidade, incorporada em sua língua e instituições, o que faz com que ela reaja com muito mais força, ou muito menos fortemente, a situações específicas do que pessoas de outras nações, e que as pessoas De diferentes nações têm diferentes estratégias de solução de problemas.
Crítica ao conceito
No entanto, a validade da idéia de uma "psicologia nacional" foi fortemente criticada, por razões políticas, morais e científicas.
Parte do problema também é que os pesquisadores geralmente interpretam outra cultura do ponto de vista da cultura a que são usados (considerados "normais"). Mesmo que muitas pessoas em um país compartilhem uma característica psicológica ou biológica comum, outras pessoas naquele país podem não compartilhar essa característica. As maneiras importantes pelas quais as pessoas diferem podem superar as características comuns que todas podem ser provadas para compartilhar.
Os psicólogos descobriram em pesquisas que, quando os sujeitos são solicitados a identificar a etnia ou nacionalidade dos indivíduos, observando uma linha de pessoas diferentes, eles não podem reconhecer com precisão qual é sua etnia ou nacionalidade. Especialistas em marketing e mídia descobriram que, na maioria das pessoas, pode identificar um estereótipo, arquétipo ou caricatura representativa que simboliza um grupo étnico específico, ou maneiras características de relacionar o que uma nação possui.
Algumas complicações adicionais são, que:
the mentality of a nation may change over time, through shared experiences, and therefore that the characteristics which are thought to be "typical" of a nation may change over time. In modern society, often the young generation no longer identifies with the ways of the old generation, including their ideas of national identity and norms.large-scale international migration of peoples from different nations means that immigrants take on part of the habits and culture of the country to which they move, while also retaining part of their original culture. In this way, different national cultures are merged or mixed, and a new culture may be formed which has no clear "national" identification. This, together with the growth of international tourism, also means that people in one country increasingly adopt customs and habits from other countries, so that a nationally distinctive culture declines.When there are fights about identity, when people feel insecure about their identity, or when they try to get their identity accepted by others, a lot of people may claim they have important characteristics in common, or that they differ greatly from others, even although there is in truth little objective evidence for it. A fairly large "national movement" may appear of people sharing a national belief, even although in reality they do not have all that much in common. That is, people's desire to feel that they have something in common, makes them act "as though" it already exists, even though this is not really true.Devido a todas essas dificuldades na definição da psicologia nacional, muitas vezes os retratos mais perspicazes dela não são realmente "científicos", mas são encontrados nas metáforas da ficção, por exemplo, em romances e filmes. Isso pode fornecer informações sobre o mundo emocional e intelectual "típico" de um povo, sem fingir se aplicar a todos os seus membros.
Globalização e pós -modernidade
Alguns escritores argumentam que, na era da globalização, as diferenças nacionais ou étnicas podem menos e menos explicar por que as pessoas se comportam como elas. Cada vez mais, parece que muitas pessoas não se identificam em fazer parte de uma nação e apenas querem ser reconhecidas como um ser humano com direitos humanos. Eles podem valorizar o lugar onde nasceram, sem serem particularmente patrióticos. Outros escritores observam que os apelos a uma identidade nacional podem ser revividos e usados como uma resposta xenofóbica às percepções de que um país ou região está sendo "assumido" por empresas estrangeiras, ou "invadidas" por imigrantes estrangeiros.
Especialmente na Europa, mas também em muitas outras partes do mundo, a adesão a uma religião diminuiu fortemente e, portanto, a visão compartilhada da moralidade e da natureza humana que as autoridades religiosas forneciam anteriormente não são mais aceitas. A religião teve uma influência muito forte na formação da identidade nacional e, como essa influência diminuiu, ela não pode mais definir uma psicologia nacional como costumava. No entanto, em outras partes do mundo, as religiões aumentaram sua influência e, em seguida, a identidade nacional e a identidade religiosa podem se influenciar de maneira significativa.
Em algumas vertentes do pós -modernismo, as nações não são mais vistas como territórios legalmente aplicados, mas como comunidades imaginadas nas quais a identificação nacional se torna cada vez mais vaga. Assim, por exemplo, Michel Foucault afirmou que no Ocidente: "O projeto da ciência do sujeito gravitou, em círculos sempre estreantes, em torno da questão do sexo" (Foucault, The History of Sexuality, vol. 1, Vintage , p. 70). Isso pode ser entendido como significando que as pessoas realmente se identificam mais com a sexualidade do que a nacionalidade hoje em dia.
No entanto, apesar da controvérsia, o conceito de "psicologia nacional" ainda persiste, na medida em que as pessoas podem observar praticamente, por exemplo. Através do turismo e da televisão, há definitivamente diferenças na maneira como as pessoas vivem a vida e como elas pensam sobre isso, em diferentes países, além das diferenças na aparência física ou na linguagem. Atualmente, existem livros sobre o caráter nacional de praticamente todas as pessoas na Terra.
Estudos modernos
Estudos científicos modernos da psicologia nacional tentam evitar as armadilhas de preconceito e discriminação, concentrando -se principalmente bastante estritamente no que pode realmente ser medido, testado e provado objetivamente, mas também tendo uma visão positiva (ou pelo menos neutra) da cultura nacional. A ênfase moderna é se os padrões sistemáticos de diferenças nacionais podem ser realmente provaram existir, o que são e como podem ser explicados. Em uma extensão importante, essa abordagem é mais bem -sucedida que a psicologia antiga, porque é feita muito mais tentativa de verificar as hipóteses com evidências abrangentes, em vez de fazer suposições especulativas ou basear teorias em evidências anedóticas. No entanto, os pesquisadores geralmente não podem evitar que sejam atraídos por disputas sobre sentimentos nacionais, às vezes dificultando permanecer neutro, destacado e objetivo.