Qibla

Localização

O Qibla é a direção do Kaaba, um edifício semelhante ao cubo no centro da mesquita sagrada (al-Masjid al-Haram) em Meca, na região de Hejaz, na Arábia Saudita. Além de seu papel como Qibla, é também o local mais sagrado para os muçulmanos, também conhecido como Casa de Deus (isca Allah) e onde o Tawaf (o ritual da circunculação) é realizado durante as peregrinações Hajj e Umrah. O Kaaba possui um plano de solo aproximadamente retangular, com seus quatro cantos apontando perto das quatro direções cardinais. Segundo o Alcorão, foi construído por Abraão e Ismael, ambos profetas no Islã. Poucos registros históricos continuam detalhando a história do Kaaba antes da ascensão do Islã, mas nas gerações anteriores a Muhammad, o Kaaba havia sido usado como um santuário da religião árabe pré-islâmica.

O status Qibla da Kaaba (ou a mesquita sagrada na qual está localizada) é baseada nos versículos 144, 149 e 150 do capítulo al-Baqarah do Alcorão, cada um dos quais contém um comando para "virar seu rosto em direção a a mesquita sagrada "(fawalli wajhaka shatr al-masjid il-haram). De acordo com as tradições islâmicas, esses versículos foram revelados no mês de Rajab ou Shaban no segundo ano hijri (624 dC), ou cerca de 15 ou 16 meses após a migração de Muhammad para Medina. Antes dessas revelações, Muhammad e os muçulmanos em Medina haviam orado em direção a Jerusalém como o Qibla, a mesma direção que a direção de oração - a Mizrah - usada pelos judeus de Medina. A tradição islâmica diz que esses versículos foram revelados durante uma congregação de oração; Muhammad e seus seguidores imediatamente mudaram sua direção de Jerusalém para Meca no meio do ritual de oração. A localização deste evento se tornou o Masjid al-Qiblatayn ("A Mesquita dos dois Qiblas").

Existem diferentes relatos da direção Qibla quando Muhammad estava em Meca (antes de sua migração para Medina). De acordo com um relatório citado pelo historiador al-Tabari e exegete (intérprete textual) al-Baydawi, Muhammad orou para o Kaaba. Outro relatório, citado por al-Baladhuri e também por al-Tabari, diz que Muhammad orou em direção a Jerusalém enquanto estiver em Meca. Outro relatório, mencionado na biografia de Muhammad, de Ibn Hisham, diz que Muhammad orou de maneira a enfrentar a Kaaba e Jerusalém simultaneamente. Hoje, muçulmanos de todos os ramos, incluindo os sunitas e os xiitas, todos oram para com o Kaaba. Historicamente, uma grande exceção foram os Qarmatians, uma seita xiita sincrética agora extinta que rejeitou o Kaaba como o Qibla; Em 930, eles demitiram Meca e, por um tempo, levaram a pedra negra do Kaaba ao seu centro de poder em al-Ahsa, com a intenção de iniciar uma nova era no Islã.

Significado religioso

Etimologicamente, a palavra árabe qibla (قبلة) significa "direção". No ritual e direito islâmico, refere -se a uma direção especial enfrentada pelos muçulmanos durante orações e outros contextos religiosos. Os estudiosos religiosos islâmicos concordam que enfrentar a Qibla é uma condição necessária para a validade de Salah - a oração ritual islâmica - em condições normais; Exceções incluem orações durante um estado de medo ou guerra, bem como orações não paraoligórias durante as viagens. O Hadith (a tradição de Muhammad) também prescreve que os muçulmanos enfrentam o qibla ao entrar no Ihram (Estado Sagrado para Hajj), depois do Jamrah do meio (ritual de arremesso de pedra) durante a peregrinação. A etiqueta islâmica (ADAB) pede que os muçulmanos virem a cabeça de um animal quando ele é abatido, e os rostos dos mortos quando são enterrados, em direção à Qibla. O QIBLA é a direção preferida ao fazer uma súplica e deve ser evitada ao defecar, urinar e cuspir.

Dentro de uma mesquita, o qibla é geralmente indicado por um mihrab, um nicho em sua parede voltada para Qibla. Em uma oração congregacional, o imã fica nela ou próximo a ela, em frente ao resto da congregação. O Mihrab tornou -se parte da mesquita durante o período omíada e sua forma foi padronizada durante o período abássido; Antes disso, o qibla de uma mesquita era conhecido pela orientação de uma de suas paredes, chamada parede de Qibla. O termo mihrab é atestado apenas uma vez no Alcorão, mas se refere a um lugar de oração dos israelitas, e não a uma parte de uma mesquita. Sabe-se que a mesquita de Amr ibn al-como em Fustat, o Egito, uma das mesquitas mais antigas, foi construída originalmente sem um mihrab, embora tenha sido adicionado.

Ayn al-ka'bah e jihat al-ka'bah

Ayn al-ka'bah ("de pé para enfrentar o Kaaba de frente") é uma posição de frente para o qibla, de modo que uma linha imaginária que se estendia da linha de visão da pessoa passaria pela Kaaba. Essa maneira de observar o qibla é facilmente feita dentro da grande mesquita de Meca e seus arredores, mas como o kaaba tem menos de 20 metros (66 pés) de largura, isso é praticamente impossível em locais distantes. Por exemplo, de Medina, com uma distância reta de 338 quilômetros (210 mi) da Kaaba, um desvio de um grau da linha imaginária precisa-um erro dificilmente perceptível ao definir o tapete de oração ou assumir a postura de alguém-resulta Uma mudança de 5,9 quilômetros (3,7 mi) do local do Kaaba. Esse efeito é amplificado quando mais que Meca: de Jacarta, Indonésia-cerca de 7.900 km (4.900 mi) de distância, um desvio de um grau causa mais de uma mudança de 100 quilômetros (62 mi) e até um desvio de um arco-(1 1 ⁄3600 de um grau)-As bases de um deslocamento de mais de 100 metros (330 pés) da localização do Kaaba. Em comparação, o processo de construção de uma mesquita pode facilmente introduzir um erro de até cinco graus a partir da Qibla calculada, e a instalação de tapetes de oração dentro da mesquita, pois os indicadores para adoradores podem adicionar outro desvio de cinco graus da orientação da mesquita.

Uma minoria de estudiosos religiosos islâmicos-por exemplo, Ibn Arabi (m. 1240)-considera Ayn al-ka'bah ser obrigatório durante a oração ritual, enquanto outros consideram obrigatório apenas quando alguém é capaz. Para locais além de Meca, estudiosos como Abu Hanifa (m. 699) e al-Qurtubi (m. 1214) argumentam que é permitido assumir Jihat al-ka'bah, enfrentando apenas a direção geral do Kaaba. Outros argumentam que a condição ritual de enfrentar o qibla já é cumprida quando a linha imaginária do Kaaba está dentro do campo de visão. Por exemplo, existem opiniões legais que aceitam todo o quadrante sudeste em al-Andalus (Península Ibérica Islâmica) e o quadrante do sudoeste na Ásia Central, para ser válido Qibla. Os argumentos para a validade de Jihat al-ka'bah incluem a redação do Alcorão, que ordena que os muçulmanos apenas "girassem o rosto" em direção à Grande Mesquita, e para evitar imposição de requisitos que seriam impossíveis de cumprir se Ayn al- Ka'bah deveria ser obrigatório em todos os lugares. A Escola Shafi'i da Lei Islâmica, conforme codificado na Kitab al-Tanbih fi'l-fiqh do século 11 de Abu Ishaq al-Scentis, argumenta que é preciso seguir o Qibla indicado pela mesquita local quando não se está perto de Meca ou, Quando não está perto de uma mesquita, perguntar a uma pessoa confiável. Quando isso não é possível, é para fazer a própria determinação - para exercitar o ijtihad - por meio da disposição.

Determinação

Base teórica: o Grande Círculo

Um grande círculo, também chamado de ortódromo, é qualquer círculo em uma esfera cujo centro é idêntico ao centro da esfera. Por exemplo, todas as linhas de longitude são grandes círculos da terra, enquanto o equador é a única linha de latitude que também é um grande círculo (outras linhas de latitude são centralizadas ao norte ou ao sul do centro da terra). O Grande Círculo é a base teórica na maioria dos modelos que buscam matematicamente a direção da Qibla a partir de uma localidade. Nesses modelos, o qibla é definido como a direção do grande círculo que passa pela localidade e pelo Kaaba. Uma das propriedades de um grande círculo é que ele indica o caminho mais curto que conecta qualquer par de pontos ao longo do círculo - essa é a base de seu uso para determinar o QIBLA. O Grande Círculo é usado da mesma forma para encontrar a rota de vôo mais curta que conecta os dois locais - portanto, o QIBLA calculado usando o método Great Circle geralmente está próximo da direção da localidade para Meca. Como o elipsóide é uma figura mais precisa da Terra do que uma esfera perfeita, os pesquisadores modernos procuraram usar modelos elipsoidais para calcular o Qibla, substituindo o grande círculo pelos geodésicos em um elipsóide. Isso resulta em cálculos mais complicados, enquanto a melhoria na precisão se enquadra bem na precisão típica da configuração de uma mesquita ou na colocação de um tapete. Por exemplo, os cálculos usando o modelo Elipsoidal GRS 80 produz o Qibla de 18 ° 47′06 ″ para um local em São Francisco, enquanto o método do Grande Círculo produz 18 ° 51′05 ″.

Cálculos com trigonometria esférica

O modelo Great Circle é aplicado para calcular o QIBLA usando trigonometria esférica - um ramo da geometria que lida com as relações matemáticas entre os lados e os ângulos dos triângulos formados por três grandes círculos de uma esfera (em oposição à trigonometria convencional que lida com aqueles de um triângulo bidimensional). Na figura que acompanha (legenda "calculando o qibla"), um local o {\ displayStyle o}, o kaaba q {\ displaystyle q} e o pólo norte n {\ displaystyle n} forma um triângulo na esfera da terra . O QIBLA é indicado por O Q {\ DisplayStyle oq}, que é a direção do grande círculo que passa por O {\ displayStyle O} e Q {\ displayStyle q}. O QIBLA também pode ser expresso como um ângulo, n o q {\ displaystyle \ ângulo noq} (ou porte q {\ displayStyle \ ângulo q}), da qibla em relação ao norte, também chamada de INIRAF al-QIBLA. Este ângulo pode ser calculado como uma função matemática da latitude local φ {\ displayStyle \ phi}, a latitude do kaaba φ q {\ displaystyle \ phi _ {q}} e a diferença de longitude entre a localidade e a kaaba Δ { L {\ displayStyle \ delta l}. Esta função é derivada da regra cotangente que se aplica a qualquer triângulo esférico com ângulos a {\ displayStyle A}, b {\ displayStyle b}, c {\ displaystyle c} e lados a {\ displaystyle a}, b {\ displaystyle b b {\ displayle b {{\ Displayle B }, c {\ displayStyle c}:

cos ⁡ a cos ⁡ c = cot ⁡ b sin ⁡ a-cot ⁡ b sin ⁡ c {\ displaystyle \ cos a \, \ cos c = \ cot b \, \ sin a- \ cot b \, \ sin c}

Aplicando esta fórmula no triângulo esférico △ n o q {\ displayStyle \ Triangle noq} (substituindo b = porte q = porte porte q {\ displayStyle b = \ ângulo q = \ ângulo Noq}) e aplicando identidades trigonométricas obtenha:

tan ⁡ q = sin ⁡ Δ l sin ⁡ ϕ cos ⁡ Δ l - cos ⁡ tan ⁡ ϕ q {\ displaystyle \ tan q = {\ frac {\ sin \ delta l} {\ sin \ phi \ cos \ delta l -\ cos \ phi \ tan \ phi _ {q}}}}, ou q = arctan ⁡ (sin ⁡ Δ l sin ⁡ ϕ cos ⁡ Δ l -cos ⁡ ϕ tan ⁡ ϕ q) {\ displaystyle q = \ arctan \ esquerda ({\ frac {\ sin \ delta l} {\ sin \ phi \ cos \ delta l- \ cos \ phi \ tan \ phi _ {q}}} \ right)}

Por exemplo, o Qibla da cidade de Yogyakarta, na Indonésia, pode ser calculado da seguinte forma. The city's coordinates, Φ {\displaystyle \Phi } , are 7.801389°S, 110.364444°E, while the Kaaba's coordinates, Φ Q {\displaystyle \Phi _{Q}} , are 21.422478°N, 39.825183°E. A diferença de longitude Δ l {\ displayStyle \ delta l} é (110.364444 menos 39.825183) 70.539261. Substituindo os valores na fórmula obtém: q = arctan ⁡ (sin ⁡ (70.539261 ∘) sin ⁡ ( - 7.801389 ∘) ⋅ cos ⁡ (70.539261 ∘) - cos ⁡ ( - 7.801389 ∘) ⁡ ⁡ (21,4 ⁡4) (27.801389) ⁡ ⁡4 ⁡4 (70) ⁡ ⁡4 (70) ⁡ ⁡4 (70) ⁡ ⁡4 (70) ⁡ ⁡4 (70) ⁡ ⁡4 (70) ⁡ ⁡4 (70) ⁡ ⁡4 ⁡4 ⁡4 ⁡4 (7.80138 ∘) \ displayStyle q = \ arcTan \ esquerda ({\ frac {\ sin (70.539261^{\ circ})} {\ sin (-7.801389^{\ circ}) \ cdot \ cos (70.539261^{\ circ}) \ cdot \ cos (70.539261^{\ circ}) cos (-7.801389^{\ circ}) \ cdot \ tan (21.422478^{\ circ})}} \ right)}. que fornece: q ≈ 295 ∘ {\ displayStyle q \ aprox 295^{\ circ}}. O qibla calculado para a cidade de Yogyakarta é, portanto, 295 °, ou 25 ° ao norte do oeste.

Esta fórmula foi derivada por estudiosos modernos, mas métodos equivalentes são conhecidos pelos astrônomos muçulmanos desde o século IX (século III AH), desenvolvido por vários estudiosos, incluindo Habash al-Hasib (ativo em Damasco e Bagdá c. 850), al- Nayrizi (Bagdá, c. 900), Ibn Yunus (século 10 a 11), Ibn al-Haytham (século 11) e al-Biruni (século 11). Hoje, a trigonometria esférica também está subjacente a quase todos os aplicativos ou sites que calculam o QIBLA.

Quando o ângulo Qibla em relação ao norte, porte q {\ displayStyle \ ângulo Q}, é conhecido, o True North precisa ser conhecido por encontrar o Qibla na prática. Métodos práticos comuns para encontrá -lo incluem a observação da sombra no culminar do sol - quando o sol atravessa exatamente o meridiano local. Nesse ponto, qualquer objeto vertical lançaria uma sombra orientada na direção norte -sul. O resultado dessa observação é muito preciso, mas requer uma determinação precisa do tempo local de culminação, além de fazer a observação correta naquele momento exato. Outro método comum é usar a bússola, o que é mais prático porque pode ser feito a qualquer momento; A desvantagem é que o norte indicado por uma bússola magnética difere do norte verdadeiro. Essa declinação magnética pode medir até 20 °, o que pode variar em diferentes lugares na Terra e muda com o tempo.

Observação de sombras

Como observado da Terra, o sol parece "mudar" entre os trópicos norte e sul sazonalmente; Além disso, parece se mover de leste para oeste diariamente como conseqüência da rotação da Terra. A combinação desses dois movimentos aparentes significa que todos os dias o sol atravessa o meridiano uma vez, geralmente não com precisão, mas ao norte ou ao sul do observador. Em locais entre os dois trópicos - latitudes inferiores a 23,5 ° norte ou sul - em certos momentos do ano (geralmente duas vezes por ano), o sol passa quase diretamente acima. Isso acontece quando o sol atravessa o meridiano enquanto está na latitude local ao mesmo tempo.

A cidade de Meca está entre os lugares onde isso ocorre, devido à sua localização a 21 ° 25 ′ N. Ocorre duas vezes por ano, primeiro em 27/28 de maio por volta das 12:18 da Arábia Saudita (SAST) ou 09: 18 UTC, e em segundo lugar em 15/16 de julho às 12:27 SAST (09:27 UTC). Quando o sol atinge o zênite do Kaaba, qualquer objeto vertical na Terra que receba a luz solar lançou uma sombra que indica o qibla (veja a imagem). Este método de encontrar o Qibla é chamado Rasd al-Qiblat ("Observando o Qibla"). Desde que a noite cai no hemisfério oposto ao Kaaba, metade dos locais da Terra (incluindo a Austrália e a maioria das Américas e Oceano Pacífico) não pode observar isso diretamente. Em vez disso, esses lugares observam o fenômeno oposto quando o sol passa acima do ponto antipodal do kaaba (em outras palavras, o sol passa diretamente sob o kaaba), causando sombras na direção oposta daquelas observadas durante o rasd al-Qiblat. Isso ocorre duas vezes por ano, em 14 de janeiro 00:30 SAST (21:30 UTC no dia anterior) e 29 de novembro 00:09 SAST (21:09 UTC no dia anterior). As observações feitas dentro de cinco minutos dos momentos do Rasd al-Qiblat ou seus colegas antipodais, ou ao mesmo tempo do dia dois dias antes ou depois de cada evento, ainda mostram direções precisas com diferença insignificante.

No mapa mundial

A trigonometria esférica fornece o caminho mais curto de qualquer ponto da Terra para o Kaaba, mesmo que a direção indicada possa parecer contra -intuitiva quando imaginada em um mapa do mundo plano. Por exemplo, o qibla do Alasca obtido através da trigonometria esférica é quase ao contrário do norte. Essa aparente contra-intuitividade é causada por projeções usadas por mapas mundiais, que, por necessidade, distorcem a superfície da terra. Uma linha reta mostrada pelo mapa mundial no uso da projeção Mercator é chamada de linha de rumbina ou loxodrome, que é usada para indicar o Qibla por uma minoria de muçulmanos. Pode resultar em uma diferença dramática em alguns lugares; Por exemplo, em algumas partes da América do Norte, o mapa plano mostra Meca no sudeste, enquanto o cálculo do Grande Círculo mostra ao nordeste. No Japão, o mapa o mostra a sudoeste, enquanto o grande círculo o mostra a noroeste. A maioria dos muçulmanos, no entanto, segue o método do Grande Círculo.

Uma projeção retroazimutal é qualquer projeção de mapa que preserva a direção angular (a azimute) do grande caminho do círculo de qualquer ponto do mapa para um ponto selecionado como o centro do mapa. O objetivo inicial de seu desenvolvimento foi ajudar a encontrar o Qibla, escolhendo o Kaaba como o ponto central. Os primeiros trabalhos sobreviventes usando essa projeção foram dois instrumentos de bronze em forma de astrolábios criados no Irã do século XVIII. Eles contêm grades que cobrem locais entre a Espanha e a China, rotulam os locais das principais cidades junto com seus nomes, mas não mostram nenhuma costa. O primeiro dos dois foi descoberto em 1989; Seu diâmetro é de 22,5 centímetros (8,9 pol. Apenas o segundo é assinado por seu criador, Muhammad Husayn. O primeiro design formal de uma projeção retroazimutal na literatura ocidental é a projeção de Craig ou a projeção de Meca, criada pelo matemático escocês James Ireland Craig, que trabalhou no departamento de pesquisa do Egito, em 1910. Seu mapa está centrado em Meca e sua sua O alcance é limitado para mostrar as terras predominantemente muçulmanas. Estender o mapa além de 90 ° em longitude do centro resultará em aglomeração e sobreposições.

Métodos tradicionais

Registros históricos e mesquitas antigas sobreviventes mostram que, ao longo da história, a Qibla era frequentemente determinada por métodos simples baseados na tradição ou na "ciência folclórica", não baseados na astronomia matemática. Alguns muçulmanos primitivos usaram o vencimento do sul em todos os lugares como o Qibla, literalmente seguindo as instruções de Muhammad para enfrentar o sul enquanto ele estava em Medina (Meca está vencida ao sul de Medina). Algumas mesquitas tão distantes quanto al-Andalus para o oeste e a Ásia Central a leste voltam ao sul, embora Meca não esteja nem perto dessa direção. Em vários lugares, há também os "Qiblas dos Companheiros" (Qiblat al-Sahaba), aqueles que foram usados ​​lá pelos companheiros do Profeta-a primeira geração de muçulmanos, que são considerados modelos no Islã. Tais direções foram usadas por alguns muçulmanos nos séculos seguintes, lado a lado com outras direções, mesmo depois que os astrônomos muçulmanos usaram cálculos para encontrar direções mais precisas para Meca. Entre as direções descritas como os Qiblas dos Companheiros, chegam ao sul na Síria e na Palestina, a direção do nascer do sol no inverno no Egito e a direção do pôr do sol no inverno no Iraque. A direção do nascer e do pôr do sol de inverno também é tradicionalmente favorecida porque são paralelos às paredes do Kaaba.

Desenvolvimento de métodos

Pré-Astronomia

A determinação do Qibla tem sido um problema importante para as comunidades muçulmanas ao longo da história. Os muçulmanos devem conhecer o Qibla para realizar suas orações diárias, e também é necessário para determinar a orientação das mesquitas. Quando Muhammad viveu entre os muçulmanos em Medina (que, como Meca, também está na região de Hejaz), ele orou devido ao sul, de acordo com a direção conhecida de Meca. Dentro das poucas gerações após a morte de Muhammad em 632, os muçulmanos chegaram a lugares longe de Meca, apresentando o problema de determinar o Qibla em novos locais. Os métodos matemáticos baseados na astronomia se desenvolveriam apenas no final do século VIII ou no início do 9º, e mesmo assim eles não eram inicialmente populares. Portanto, os primeiros muçulmanos confiaram em métodos não astronômicos.

Havia uma ampla gama de métodos tradicionais na determinação do Qibla durante o período islâmico inicial, resultando em diferentes direções, mesmo no mesmo local. Além do sul e dos Qiblas dos Companheiros, os árabes também conheciam uma forma de astronomia "folclórica" ​​- chamado assim pelo historiador da astronomia David A. King para distingui -lo da astronomia convencional, que é uma ciência exata - originando de Tradições pré-islâmicas. Utilizava fenômeno natural, incluindo a observação do sol, da lua, das estrelas e do vento, sem qualquer base em matemática. Esses métodos produzem instruções específicas em localidades individuais, geralmente usando a configuração fixa e os pontos de ascensão de uma estrela específica, o nascer ou o pôr do sol nos equinócios, ou no verão ou nos solstícios de inverno. Fontes históricas registram vários desses qiblas, por exemplo: nascer do sol nos equinócios (devido a leste) no Magrebo, pôr do sol no Equinoxes (vencimento do oeste) na Índia, a origem do vento norte ou a localização fixa da estrela do norte no Iêmen, O ponto ascendente da estrela Suhayl (Canopus) na Síria e o pôr do sol no inverno no Iraque. Tais direções aparecem em textos de Fiqh (jurisprudência islâmica) e textos de astronomia folclórica. Os astrônomos (além dos astrônomos folclóricos) normalmente não comentam esses métodos, mas não se opunham aos estudiosos do direito islâmico. As direções tradicionais ainda estavam em uso quando os métodos foram desenvolvidos para calcular o QIBLA com mais precisão, e eles ainda aparecem em algumas mesquitas medievais sobreviventes hoje.

Com astronomia

O estudo da astronomia-conhecido como Ilm al-Falak (lit. 'Science of the Celestial Orbs') na tradição intelectual islâmica-deve aparecer no mundo islâmico na segunda metade do século VIII, centrado em Bagdá, o principal Cidade do califado abássida. Inicialmente, a ciência foi introduzida através das obras dos autores indianos, mas após o século IX, os trabalhos de astrônomos gregos como a ptolomeia foram traduzidos para o árabe e se tornaram as principais referências no campo. Os astrônomos muçulmanos preferiram astronomia grega porque consideravam melhor apoiar as explicações teóricas e, portanto, poderia ser desenvolvida como uma ciência exata; No entanto, a influência da astronomia indiana sobrevive especialmente na compilação de tabelas astronômicas. Essa nova ciência foi aplicada para desenvolver novos métodos para determinar o Qibla, fazendo uso do conceito de latitude e longitude retirado da geografia da Ptolomeia, bem como das fórmulas trigonométricas desenvolvidas por estudiosos muçulmanos. A maioria dos livros didáticos de astronomia escrita no mundo islâmico medieval contém um capítulo sobre a determinação do Qibla, considerado uma das muitas coisas que conectam astronomia à lei islâmica (Sharia). De acordo com David A. King, várias soluções medievais para a determinação do Qibla "testemunham o desenvolvimento de métodos matemáticos do 3º/9º ao século 8/14 e ao nível de sofisticação na trigonometria e técnicas computacionais atingidas por estes estudiosos ".

Os primeiros métodos matemáticos desenvolvidos no início do século IX foram soluções aproximadas para o problema matemático, geralmente usando um mapa plano ou geometria bidimensional. Como, na realidade, a Terra é esférica, as direções encontradas eram inexatas, mas eram suficientes para locais relativamente próximos de Meca (inclusive o mais longe possível do Egito e do Irã) porque os erros foram inferiores a 2 °.

As soluções exatas, baseadas na geometria tridimensional e na trigonometria esférica, começaram a aparecer em meados do século X. Habash al-Hasib escreveu um exemplo inicial, usando uma projeção ortográfica. Outro grupo de soluções usa fórmulas trigonométricas, por exemplo, a aplicação de quatro etapas de Al-Nayrizi do teorema de Menelaus. Os estudiosos subsequentes, incluindo Ibn Yunus, Abu al-Wafa, Ibn Al-Haitham e Al-Biruni, propuseram outros métodos que são confirmados como precisos do ponto de vista da astronomia moderna.

Os astrônomos muçulmanos usaram posteriormente esses métodos para compilar tabelas mostrando o Qibla a partir de uma lista de locais, agrupados por suas diferenças de latitude e longitude em relação a Meca. O exemplo mais antigo conhecido, de c. Bagdá do século IX, continha entradas para cada grau e minuto de arco até 20 °. No século XIV, Shams al-Din al-Khalili, um astrônomo que serviu como muwaqqit (cronometrista) na mesquita omíada de Damasco, compilou uma tabela de qibla para 2.880 coordenadas com diferenças de longitude de até 60 ° de Meca e com e com a e com a Meca, e com a e-sea de 60 ° de Mecca, e com a Mecca e com as coordenadas de 2680 ° de longitude e até 60 ° de Mecca e com a Meca e com a Meca e com a Meca e com a Meca e com a Meca e com a Meca e com a Meca e com a Mecca e com a Meca, e com a Mecca, e com 2680 coordenadas de longitude de até 60 ° Latitudes variando de 10 ° a 50 °. King opina que, entre as mesas medievais de Qibla, o trabalho de Al-Khalili é "o mais impressionante da visão de seu escopo e sua precisão".

A precisão da aplicação desses métodos a locais reais depende da precisão de seus parâmetros de entrada - a latitude local e a latitude da meca e a diferença de longitude. No momento do desenvolvimento desses métodos, a latitude de um local poderia ser determinada com a precisão de vários minutos do arco, mas não havia um método preciso para determinar a longitude de um local. Os métodos comuns usados ​​para estimar a diferença de longitude incluíram a comparação do tempo local de um eclipse lunar versus o tempo em Meca ou a medição da distância das rotas de caravana; O estudioso da Ásia Central al-Biruni fez sua estimativa calculando a média de vários métodos aproximados. Devido à imprecisão longitudinal, os cálculos medievais da Qibla (incluindo aqueles que usam métodos matematicamente precisos) diferem dos valores modernos. Por exemplo, enquanto a mesquita al-Azhar no Cairo foi construída usando o "qibla dos astrônomos", mas o qibla da mesquita (127 °) difere um pouco dos resultados dos cálculos modernos (135 °) porque a diferença de longitude usada foi desativada por três graus.

Os valores precisos de longitude no mundo islâmico estavam disponíveis somente após a aplicação de pesquisas cartográficas nos séculos XVIII e XIX. As coordenadas modernas, juntamente com novas tecnologias, como satélites GPS e instrumentos eletrônicos, resultaram no desenvolvimento de instrumentos práticos para calcular o QIBLA. O QIBLA encontrado usando instrumentos modernos pode diferir da direção das mesquitas, porque uma mesquita pode ser construída antes do advento dos dados modernos, e as imprecisões de orientação podem ter sido introduzidas durante o processo de construção de mesquitas modernas. Quando isso é conhecido, às vezes a direção do mihrab da mesquita ainda é observada e, às vezes, um marcador é adicionado (como linhas desenhadas na mesquita) que podem ser seguidas em vez do mihrab.

Instrumentos

Os muçulmanos usam vários instrumentos para encontrar a direção da Qibla quando não estão perto de uma mesquita. A Compússica Qibla é uma bússola magnética que inclui uma tabela ou uma lista de ângulos QIBLA dos principais assentamentos. Algumas versões eletrônicas usam coordenadas de satélite para calcular e indicar o QIBLA automaticamente. A Qibla Compasss existe desde cerca de 1300, complementada pela lista de ângulos de Qibla frequentemente escritos nos próprios instrumentos. Os quartos de hotel com convidados muçulmanos podem usar um adesivo mostrando o Qibla no teto ou uma gaveta. Com o advento da computação, vários aplicativos e sites móveis usam fórmulas para calcular o QIBLA para seus usuários.

Diversidade

Mundo islâmico inicial

Como métodos variados foram usados ​​para determinar o QIBLA, as mesquitas foram construídas ao longo da história em diferentes direções, incluindo algumas que ainda hoje estão hoje. Métodos baseados na astronomia e na matemática nem sempre foram usados, e o mesmo método de determinação poderia produzir diferentes qiblas devido a diferenças na precisão dos dados e cálculos. O historiador egípcio Al-Maqrizi (m. 1442) registrou vários ângulos de qibla usados ​​no Cairo na época: 90 ° (vencimento leste), 117 ° (nascer do sol no inverno, o "qibla do sahaba"), 127 ° (calculado por astrônomos,, astrônomos, como ibn yunus), 141 ° (mesquita de ibn tulun), 156 ° (o ponto de ascensão de Suhayl/Canopus), 180 ° (vencido ao sul, emula Canopus). O Qibla moderno para o Cairo é de 135 °, o que não era conhecido na época. Essa diversidade também resulta no layout não uniforme nos distritos do Cairo, porque as ruas são frequentemente orientadas de acordo com a orientação variável das mesquitas. Os registros históricos também indicam a diversidade de qiblas em outras grandes cidades, incluindo Cordoba (113 °, 120 °, 135 °, 150 ° e 180 ° foram registradas no século XII) e Samarkand (180 °, 225 °, 230 °, 240 ° e 270 ° foram registrados no século 11). De acordo com a doutrina de Jihat al-ka'bah, as diversas direções dos Qiblas ainda são válidas desde que ainda estejam na mesma direção ampla. Na própria Meca, foram construídas muitas mesquitas primitivas que não estavam de frente para o Kaaba diretamente.

Em 1990, o estudioso da geografia Michael E. Bonine conduziu uma pesquisa com as principais mesquitas de todas as principais cidades do Marrocos atuais-construídas a partir do período Idrisídeo (séculos 8 a 10) até o período Alaouite (século XVII até o presente) . Enquanto os cálculos modernos produzem os QIBLAs entre 91 ° (quase devido a leste) em Marrakesh e 97 ° em Tânger, apenas mesquitas construídas no período alaouita são construídas com QIBLAs relativamente próximos dessa faixa. A QIBLA de mesquitas mais antigas varia consideravelmente, com concentrações ocorrendo entre 155 ° –160 ° (ligeiramente leste do sul) e 120 ° –130 ° (quase sudeste). Em 2008, Bonine também publicou uma pesquisa das principais mesquitas da cidade da Tunísia, na qual ele descobriu que a maioria estava alinhada perto de 147 °. Esta é a direção da Grande Mesquita de Kairouan, originalmente construída em 670 e pela última vez pelos Aghlabids em 862, que é frequentemente creditada como o modelo usado pelas outras mesquitas. Entre as mesquitas pesquisadas, a grande mesquita de Sousse foi a única com uma diferença significativa, de frente para o sul a 163 °. A direção real para Meca, calculada usando o método do Grande Círculo, varia de 110 ° a 113 ° em todo o país.

Indonésia

Variações do Qibla também ocorrem na Indonésia, o país com a maior população muçulmana do mundo. O QIBLA calculado astronomicamente varia de 291 ° -295 ° (21 ° - 25 ° ao norte do oeste), dependendo da localização exata no arquipélago. No entanto, o Qibla é frequentemente conhecido tradicionalmente simplesmente como "o Ocidente", resultando em mesquitas construídas orientadas para o oeste ou na direção do pôr do sol - o que varia ligeiramente ao longo do ano. Existem opiniões diferentes entre os astrônomos islâmicos da Indonésia: Tono Saksono et al. argumenta em 2018 que enfrentar o Qibla durante as orações é mais um "pré -requisito espiritual" do que um físico preciso, e que uma direção exata para a própria Kaaba a milhares de quilômetros de distância requer uma extrema precisão impossível de alcançar ao construir uma mesquita ou quando quando defendendo orações. Por outro lado, Muhammad Hadi Bashori, em 2014, opina que "corrigir o Qibla é realmente uma coisa muito urgente" e pode ser guiada por métodos simples, como observar a sombra.

Na história da região, disputas sobre o Qibla também ocorreram nas Índias Orientais da então holandesa na década de 1890. Quando o estudioso da Indonésia e o futuro fundador de Muhammadiyah, Ahmad Dahlan, retornou de seus estudos islâmicos e de astronomia em Meca, ele descobriu que mesquitas na capital real do Yogyakarta tinham qiblas imprecisos, incluindo a grande mosquidade Kauman, que foi dada a oeste. Seus esforços em ajustar o Qibla foram contestados pelo tradicional ulama do sultanato de Yogyakarta, e uma nova mesquita construída por Dahlan usando seus cálculos foi demolida por uma multidão. Dahlan reconstruiu sua mesquita nos anos 1900, e mais tarde a grande mesquita Kauman também seria reorientada usando o Qibla calculado astronomicamente.

América do Norte

Os lugares há muito estabelecidos pelas populações muçulmanas tendem a ter resolvido a questão da direção do Qibla ao longo do tempo. Outros países, como os Estados Unidos e o Canadá, tiveram grandes comunidades muçulmanas apenas nas últimas décadas, e a determinação do Qibla pode ser uma questão de debate. O Centro Islâmico de Washington, DC foi construído em 1953, voltado para o norte do leste e inicialmente intrigado com alguns observadores, incluindo muçulmanos, porque a latitude de Washington, DC é de 17 ° 30 ', mais ao norte do que a de Meca. Embora uma linha desenhada nos mapas mundiais-como aqueles que usam a projeção Mercator-sugeriria uma direção sudeste para Meca, o cálculo astronômico usando o método do Grande Círculo produz uma direção norte-do-leste (56 ° 33 '). No entanto, a maioria das mesquitas primitivas nos Estados Unidos enfrenta leste ou sudeste, seguindo a aparente direção sobre os mapas mundiais. À medida que a comunidade muçulmana crescia e o número de mesquitas aumentou, em 1978, um cientista muçulmano americano, S. Kamal Abdali, escreveu um livro argumentando que a Qibla correta da América do Norte era norte ou nordeste, calculada pelo método do Grande Círculo que identifica o Caminho mais curto para Meca. A conclusão de Abdali foi amplamente divulgada e depois aceita pela comunidade muçulmana, e as mesquitas foram posteriormente reorientadas como resultado. Em 1993, dois estudiosos religiosos, Riad Nachef e Samir Kadi, publicaram um livro argumentando por um sudeste de Qibla, escrevendo que o Nibla do Norte/Nordeste era inválido e resultou da falta de conhecimento religioso. Em reação, Abdali publicou uma resposta a seus argumentos e críticas em um artigo intitulado "O Qibla correto" on -line em 1997. As duas opiniões resultaram em um período de debate sobre o QIBLA correto. Eventualmente, a maioria dos muçulmanos norte -americanos aceitou o Qibla do Norte/Nordeste com uma minoria após o Qibla leste/sudeste.

Espaço sideral

A Estação Espacial Internacional (ISS) orbita a Terra em alta velocidade - a direção dela para Meca muda significativamente dentro de alguns segundos. Antes de seu voo para a ISS, o Sheikh Muszaphar Shukor solicitou, e o Conselho Nacional da Fatwa da Malásia fornecia, diretrizes que foram traduzidas para vários idiomas. O Conselho escreveu que a determinação da Qibla deve ser "baseada no que é possível" e recomendou quatro opções, dizendo que se deve orar para a primeira opção, se possível, e, se não, voltar sucessivamente nos posteriores:

the Kaaba itselfthe position directly above the Kaaba at the altitude of the astronaut's orbitthe Earth in general"wherever"

De acordo com o Conselho da Fatwa, outros estudiosos muçulmanos defendem a importância da flexibilidade e a adaptação do requisito da Qibla ao que um astronauta é capaz de cumprir. Khaleel Muhammad, da Universidade Estadual de San Diego, opinou: "Deus não leva uma pessoa para a tarefa daquilo que está além da sua capacidade de trabalhar". Kamal Abdali argumentou que a concentração durante uma oração é mais importante que a orientação exata, e ele sugeriu manter a direção da Qibla no início de uma oração em vez de "se preocupar com possíveis mudanças na posição". Antes da missão do Sheikh Muszaphar, pelo menos oito muçulmanos voavam para o espaço, mas nenhum deles discutiu publicamente questões relacionadas à adoração no espaço.

Veja também

Mizrah, the equivalent in the Jewish FaithQiblih, the equivalent in the Baháʼí FaithAd orientem, a comparable concept in traditional ChristianitySpatial deixis