Ressurreição
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Etimologia
Ressurreição, do substantivo latino Ressurrectio -Onis, do verbo rego, "para fazer regra reto" + preposição sub, "em", alterada para subrigo e contratada para Surgo, Surrexi, Surrectum ("para Rise", "Levante -se Up Up "," Stand Up ") + Preposição re," Novamente ", assim literalmente" um endireitamento de Under Again ".
Religião
Religiões antigas no Oriente Próximo
O conceito de ressurreição é encontrado nos escritos de algumas religiões antigas não abrahâmicas no Oriente Médio. Alguns escritos egípcios e cananeus existentes aludem a deuses moribundos e em ascensão, como Osíris e Baal. Sir James Frazer em seu livro O Golden Gough refere -se a esses deuses moribundos e em ascensão, mas muitos de seus exemplos, de acordo com vários estudiosos, distorcem as fontes. Tomando uma posição mais positiva, Tryggve Mettinger argumenta em seu livro recente que a categoria de ascensão e retorno à vida é significativa para Ugarítico Baal, Melqart, Adonis, Eshmun, Osiris e Dumuzi.
Religião Grega Antiga
Na religião grega antiga, vários homens e mulheres se tornaram fisicamente imortais, pois foram ressuscitados dos mortos. Asclepius foi morto por Zeus, apenas para ressuscitar e transformar em uma grande divindade. Aquiles, depois de ser morto, foi arrancado de sua pira funerária por sua mãe divina, tetis e ressuscitada, levada a uma existência imortal em Leuce, nas planícies elásticas ou nas ilhas dos abençoados. Memnon, que foi morto por Aquiles, parece ter recebido um destino semelhante. Alcmeno, mamona, Heracles e melicertes também estavam entre os números às vezes considerados ressuscitados à imortalidade física. De acordo com as histórias de Herodotus, os Sábios do Século VII aC Aristeas de Proconnesus foram encontrados mortos pela primeira vez, após o que seu corpo desapareceu de uma sala trancada. Mais tarde, ele descobriu não apenas ter sido ressuscitado, mas também ganhou imortalidade.
Muitas outras figuras, como uma grande parte daqueles que lutaram nas guerras de Trojan e Theban, Menelaus, e os históricos pugilistas Cleomedes de Astupalaea, também foram considerados fisicamente imortais, mas sem ter morrido no primeiro lugar. De fato, na religião grega, a imortalidade originalmente sempre incluía uma união eterna do corpo e da alma. Como pode ser testemunhado até na era cristã, principalmente pelas queixas de vários filósofos sobre crenças populares, os crentes gregos tradicionais mantiveram a convicção de que certos indivíduos foram ressuscitados dos mortos e tornados fisicamente imortais e que, para o resto de nós, poderíamos Aguardamos apenas uma existência como almas desencarnadas e mortas.
Os filósofos gregos geralmente negavam essa crença religiosa tradicional na imortalidade física. Escrevendo suas vidas de homens ilustres (vidas paralelas) no primeiro século, o filósofo platônico médio Plutarco em seu capítulo sobre Romulus fez um relato do desaparecimento misterioso e subsequente deificação deste primeiro rei de Roma, comparando -o às crenças gregas tradicionais, como A ressurreição e a imortalização física do alcmeno e Aristeas, os proconnesianos, "pois eles dizem que Aristeas morreu na loja de trabalho de um Fuller, e seus amigos que vieram procurá-lo, encontraram seu corpo desaparecido; e que alguns atualmente depois, vindos do exterior, disseram Eles o encontraram viajando em direção a Croton ". Plutarco desprezou abertamente tais crenças mantidas na religião grega tradicional, escrevendo: "Muitas dessas improbabilidades fazem seus fabulosos escritores relacionam, deificando criaturas naturalmente mortais".
Alcestis passa por ressurreição por um período de três dias, mas sem alcançar a imortalidade.
O paralelo entre essas crenças tradicionais e a ressurreição posterior de Jesus não foi perdida para os primeiros cristãos, como Justin Mártir argumentou: "Quando dizemos ... Jesus Cristo, nosso professor, foi crucificado e morreu e subiu novamente, e subiu para Céu, não propomos nada diferente do que você acredita em relação àqueles a quem você considera filhos de Zeus. " (1 Apol. 21).
budismo
Há histórias no budismo em que o poder da ressurreição foi demonstrado na tradição Chan ou Zen. Uma é a lenda de Bodhidharma, o mestre indiano que trouxe a Escola Ekayana da Índia que posteriormente se tornou chan budismo para a China.
O outro é a morte do mestre chinês Chan Puhua (japonês: Jinshu Fuke) e é contado no registro de Linji (japonês: rinzai gigen). Puhua era conhecido por seu comportamento incomum e estilo de ensino, por isso não é de admirar que ele esteja associado a um evento que quebre a proibição usual de exibir tais poderes. Aqui está o relato de "The Zen Teaching of Rinzai", de Irmgard Schloegl.
"Um dia, no mercado de rua, Fuke estava implorando a todos para dar uma túnica a ele. Todo mundo lhe ofereceu um, mas ele não queria nenhum deles. O Mestre [Linji] fez o superior comprar um caixão, e quando Fuke voltou, Disse a ele: "Lá, eu fiz essa túnica feita para você." Fuke assumiu o caixão e voltei para o mercado de rua, chamando em voz alta: "Rinzai teve esse manto feito para mim! Estou indo para o portão leste para entrar na transformação "(para morrer)". O povo do mercado lotou -se atrás dele, ansioso para olhar. Fuke disse: "Não, não hoje. Amanhã irei ao portão sul para entrar na transformação". E assim por três dias. Ninguém acreditava mais. No quarto dia, e agora sem espectadores, Fuke foi sozinho do lado de fora dos muros da cidade e se deitou no caixão. Ele perguntou a um viajante que passou para pregar a tampa.
As notícias se espalharam de uma só vez e as pessoas do mercado correram para lá. Ao abrir o caixão, eles descobriram que o corpo havia desaparecido, mas do alto no céu ouviram o anel de seu sino de mão ".
cristandade
No cristianismo, a ressurreição diz respeito a mais criticamente à ressurreição de Jesus, mas também inclui a ressurreição do dia do julgamento, conhecido como a ressurreição dos mortos por aqueles cristãos que assinam o Credo Niquene (que é a maioria ou o cristianismo convencional), bem como o Milagres da ressurreição feitos por Jesus e pelos profetas do Antigo Testamento.
Resurrection miracles
No Novo Testamento, diz -se que Jesus levantou várias pessoas da morte. Essas ressurreições incluíram a filha de Jairus logo após a morte, um jovem no meio de sua própria procissão fúnebre e Lázaro de Betânia, que havia sido enterrado por quatro dias.
Durante o Ministério de Jesus na terra, antes de sua morte, Jesus encomendou seus doze apóstolos para, entre outras coisas, elevar os mortos.
Ressurreições semelhantes são creditadas aos apóstolos e santos católicos. Nos atos dos apóstolos, São Pedro criou uma mulher chamada Dorcas (também chamada Tabitha), e Paulo, o apóstolo, reviveu um homem chamado Eutychus que adormerava e caiu de uma janela para sua morte. De acordo com o Evangelho de Mateus, após a ressurreição de Jesus, muitos dos mortos anteriormente saíram de seus túmulos e entraram em Jerusalém, onde apareceram para muitos. Após a era apostólica, foram considerados muitos santos que ressuscitavam os mortos, conforme registrado em hagiografias cristãs ortodoxas. [Citação necessária] St Columba supostamente levantou um garoto dos mortos na terra dos pictos.
Resurrection of Jesus
Os cristãos consideram a ressurreição de Jesus como a doutrina central no cristianismo. Outros consideram a encarnação de Jesus mais central; No entanto, são os milagres - e particularmente sua ressurreição - que fornecem validação de sua encarnação. Segundo Paulo, toda a fé cristã depende da centralidade da ressurreição de Jesus e da esperança de uma vida após a morte. O apóstolo Paulo escreveu em sua primeira carta aos coríntios:
Se apenas para esta vida temos esperança em Cristo, devemos ter pena do que todos os homens. Mas Cristo realmente foi criado desde os mortos, os primeiros frutos daqueles que adormeceram.
Resurrection of the deadO cristianismo começou como um movimento religioso dentro do judaísmo do século I (falecido judaísmo do segundo templo) e mantém o que o próprio Novo Testamento afirma ser a crença farisaica na vida após a morte e na ressurreição dos mortos. Enquanto que essa crença era apenas uma das muitas crenças que o mundo vinha no segundo templo judaísmo e foi notavelmente rejeitado pelos saduceus, mas aceito pelos fariseus (cf. Atos 23: 6-8). A crença na ressurreição tornou -se dominante dentro do cristianismo primitivo e já nos evangelhos de Lucas e João incluiu uma insistência na ressurreição da carne. A maioria das igrejas cristãs modernas continua a defender a crença de que haverá uma ressurreição final dos mortos e do mundo por vir.
A crença na ressurreição dos mortos, e o papel de Jesus como juiz, é codificada no credo dos apóstolos, que é o credo fundamental da fé batismal cristã. O Livro do Apocalipse também faz muitas referências sobre o dia do julgamento quando os mortos serão levantados.
A ênfase na ressurreição literal da carne permaneceu forte na idade medieval e ainda permanece assim nas igrejas ortodoxas. No cristianismo ocidental moderno, especialmente "do século XVII ao XIX, a linguagem da piedade popular não evocava mais a ressurreição da alma, mas a vida eterna. Embora os livros teológicos ainda mencionassem a ressurreição, eles lidaram com isso como uma pergunta especulativa mais do que como um problema existencial. "
Difference from Platonic philosophy
Na filosofia platônica e em outros pensamentos filosóficos gregos, na morte, a alma deixou para trás o corpo inferior. A idéia de que Jesus ressuscitou espiritualmente, e não fisicamente, ganhou popularidade entre alguns professores cristãos, a quem o autor de 1 João declarou ser anticristo. Crenças semelhantes apareceram na igreja primitiva como gnosticismo. No entanto, em Lucas 24:39, o Jesus ressuscitado afirma expressamente "Eis que minhas mãos e meus pés, que sou eu mesmo. Lidar comigo e ver, pois um espírito não tem carne e ossos como você vê, eu tenho".
Hinduísmo
Existem folclore, histórias e extrações de certos textos sagrados que se referem a ressurreições. Um dos principais folclore é o de Savitri salvando a vida de seu marido de Yamraj. No Ramayana, depois que Ravana foi morto por Rama em uma grande batalha entre o bem e o mal, Rama pede ao rei de Devas, Indra, para restaurar a vida de todos os macacos que morreram na grande batalha. Acredita -se que Mahavatar Babaji e Lahiri Mahasaya tenham ressuscitado.
islamismo
A crença no dia da ressurreição (Yawm al-Qiyāmah) também é crucial para os muçulmanos. Eles acreditam que o tempo de qiyāmah é pré -ordenado por Deus, mas desconhecido pelo homem. Os julgamentos e tribulações precedentes e durante o qiyāmah são descritos no Alcorão e no Hadith, e também nos comentários dos estudiosos. O Alcorão enfatiza a ressurreição corporal, uma ruptura da compreensão árabe pré-islâmica da morte.
De acordo com Nasir Khusraw (d. Após 1070), um pensador de Ismaili da era fatimida, a ressurreição (qiyāma) será conduzida pelo Senhor da Ressurreição (qāʾim al-qiyāma), um indivíduo que simboliza o propósito e o pináculo da criação da criação da criação da criação da criação da criação da criação da criação) Entre a progênie de Muhammad e seus imãs. Através desse indivíduo, o mundo sairá da escuridão e da ignorância e "na luz de seu Senhor" (Alcorão 39:69). Sua era, diferente da dos enunciadores da revelação divina (nāṭiqs) diante dele, não é aquele em que Deus prescreve o povo para trabalhar, mas um onde Deus os recompensa. Precedendo o Senhor da Ressurreição (Qāʾim) é sua prova (ḥujjat). O verso do Alcorão afirmando que “a noite do poder (Laylat al-Qadr) é melhor que mil meses” (Alcorão 97: 3) diz que se refere a essa prova, cujo conhecimento é superior ao de mil imãs, Embora sua posição, coletivamente, seja uma. Hakim Nasir também reconhece os sucessores do Senhor da Ressurreição como Seus Adjuntos (Khulafāʾ).
judaísmo
Existem três exemplos explícitos na Bíblia hebraica de pessoas sendo ressuscitadas dos mortos:
The prophet Elijah prays and God raises a young boy from death (1 Kings 17:17-24)Elisha raises the son of the Woman of Shunem (2 Kings 4:32-37) whose birth he previously foretold (2 Kings 4:8-16)A dead man's body that was thrown into the dead Elisha's tomb is resurrected when the body touches Elisha's bones (2 Kings 13:21)De acordo com Herbert C. Brichto, escrevendo na reforma anual do Hebray Union College, a tumba da família é o conceito central para entender as visões bíblicas da vida após a morte. Brichto afirma que "não é um mero respeito sentimental pelos restos físicos que é ... a motivação para a prática, mas uma conexão assumida entre a sepultura adequada e a condição de felicidade do falecido na vida após a morte".
Segundo Brichto, os primeiros israelitas aparentemente acreditavam que os túmulos da família, ou tribo, uniram -se a um, e que essa coletividade unificada é o que o termo hebraico bíblico refere, o grave comum dos seres humanos. Embora não esteja bem definido no Tanakh, o Sheol nessa visão era um submundo subterrâneo onde as almas dos mortos foram depois que o corpo morreu. Os babilônios tinham um submundo semelhante chamado Aralu, e os gregos antigos tinham um conhecido como Hades. Segundo Brichto, outros nomes bíblicos para Sheol foram Abaddon "Ruin", encontrados no Salmo 88:11, Jó 28:22 e Provérbios 15:11; Bor "Pit", encontrado em Isaías 14:15, 24:22, Ezequiel 26:20; e Shakhat "Corrupção", encontrado em Isaías 38:17, Ezequiel 28: 8.
Durante o período do Segundo Templo, desenvolveu uma diversidade de crenças sobre a ressurreição. O conceito de ressurreição do corpo físico é encontrado em 2 macabeus, segundo os quais acontecerá através da recriação da carne. A ressurreição dos mortos também aparece em detalhes no livro extra-canônico de Enoch, 2 Baruch e 2 Esdras. De acordo com o estudioso britânico do judaísmo antigo Philip R. Davies, há "pouca ou nenhuma referência clara ... seja à imortalidade ou à ressurreição dos mortos" nos textos dos pergaminhos do Mar Morto. CD. Elledge, no entanto, argumenta que alguma forma de ressurreição pode ser mencionada nos textos do Mar Morto 4q521, pseudo-ezequiel e 4qinstruction.
Josefo e o registro do Novo Testamento que os saduceus não acreditavam em uma vida após a morte, mas as fontes variam nas crenças dos fariseus. O Novo Testamento afirma que os fariseus acreditavam na ressurreição, mas não especifica se isso incluía ou não a carne. Segundo Josephus, que era fariseu, os fariseus sustentaram que apenas a alma era imortal e as almas das pessoas boas “passarão para outros corpos”, enquanto “as almas dos iníquos sofrerão punição eterna”. Paulo, o apóstolo, que também era fariseu, disse que na ressurreição o que é "semeado como um corpo natural é criado um corpo espiritual". O Livro dos Jubileus parece se referir apenas à ressurreição da alma, ou a uma idéia mais geral de uma alma imortal.
Anastase na filosofia contemporânea
Anastasis ou Ana-Stasis é um conceito na filosofia contemporânea emergindo das obras de Jean-Luc Nancy, Divya Dwivedi e Shaj Mohan. Nancy desenvolveu o conceito através de sua interpretação de pinturas que descrevem a ressurreição de Jesus Cristo. Dwivedi e Mohan, referindo-se a Nancy, definiram Ana-Stasis como vindo sobre a estase, que é um método para a filosofia superar seu fim, como definia Martin Heidegger. Observa -se que esse conceito está ligado nas obras de Nancy, Dwivedi e Mohan para ter uma relação com o "outro começo da filosofia" de Heidegger. O uso da frase “Anastase da filosofia” indica esse outro começo.
Ressurreição tecnológica
Cryonics é o congelamento de baixa temperatura (geralmente a -196 ° C ou -320,8 ° F ou 77,1 K) de um cadáver humano ou cabeça cortada, com a esperança especulativa de que a ressurreição possa ser possível no futuro. Cryonics é considerado com ceticismo na comunidade científica convencional. É geralmente visto como uma pseudociência e tem sido caracterizado como charlatanismo.
O cosmista russo Nikolai Fyodorovich Fyodorov defendeu a ressurreição dos mortos usando métodos científicos. Fedorov tentou planejar ações específicas para pesquisas científicas da possibilidade de restaurar a vida e torná -la infinita. Seu primeiro projeto está conectado à coleta e sintetização de restos mortos de mortos com base no "conhecimento e controle sobre todos os átomos e moléculas do mundo". O segundo método descrito por Fedorov é hereditário genético. O renascimento pode ser feito sucessivamente na linha ancestral: filhos e filhas restauram seus pais e mães, eles, por sua vez, restauram seus pais e assim por diante. Isso significa restaurar os ancestrais usando as informações hereditárias que eles passaram para seus filhos. Usando esse método genético, só é possível criar um gêmeo genético da pessoa morta. É necessário devolver a pessoa revivida sua velha mente, sua personalidade. Fedorov especula sobre a idéia de "imagens radiais" que podem conter as personalidades das pessoas e sobreviver após a morte. No entanto, Fedorov observou que, mesmo que uma alma seja destruída após a morte, o homem aprenderá a restaurá -lo inteiro, dominando as forças de decadência e fragmentação.
Em seu livro de 1994, a física da imortalidade, o físico americano Frank J. Tipler, especialista em teoria geral da relatividade, apresentou sua teoria de Omega Point, que descreve como uma ressurreição dos mortos poderia ocorrer no final do cosmos. Ele postula que os humanos evoluirão para robôs que transformarão todo o cosmos em um supercomputador que, pouco antes da grande crise, realizará a ressurreição dentro de seu ciberespaço, reconstruindo humanos anteriormente mortos (a partir de informações capturadas pelo supercomputador do cone de luz do passado de o cosmos) como avatares dentro de sua metaversa.
David Deutsch, físico britânico e pioneiro no campo da computação quântica, concorda com a cosmologia de Omega Point de Tipler e a idéia de ressuscitar pessoas falecidas com a ajuda de computadores quânticos, mas ele critica as visões teológicas de Tipler.
O físico e cientista da computação italianos Giulio Prisco apresenta a idéia de "arqueologia quântica", "reconstruindo a vida, os pensamentos, as memórias e os sentimentos de qualquer pessoa no passado, até qualquer nível de detalhe desejado e, assim, ressuscitando a pessoa original via ' copiando para o futuro '".
Em seu livro Mind Children, o robotico Hans Moravec propôs que um futuro supercomputador pudesse ressuscitar mentes mortas há muito tempo das informações que ainda sobreviveram. Por exemplo, essas informações podem estar na forma de memórias, tiras de cinema, registros médicos e DNA.
Ray Kurzweil, inventor e futurista americano, acredita que quando seu conceito de singularidade ocorre, será possível ressuscitar os mortos pela recreação digital.
Em seu romance de ficção científica, a luz de outros dias, Sir Arthur Clarke e Stephen Baxter imaginam uma futura civilização ressuscitando os mortos das eras passadas, alcançando o passado, através de micro -buracos e com nanorobots, para baixar instantâneos completos de estados e memórias cerebrais.
Tanto a Igreja da Vida Perpétua quanto o Movimento Terasem se consideram trans -religiões e defendem o uso da tecnologia para prolongar indefinidamente a vida útil humana.
Zumbis
Um zumbi (francês haitiano: zumbi, crioulo haitiano: zonbi) é um morto -vivo fictício que está sendo criado através da reanimação de um cadáver humano. Os zumbis são mais comumente encontrados nas obras de horror e fantasia. O termo vem do folclore haitiano, onde um zumbi é um cadáver reanimado através de vários métodos, mais comumente mágicos.
Desaparecimentos (tão distintos da ressurreição)
À medida que o conhecimento de diferentes religiões cresceu, também há reivindicações de desaparecimento corporal de algumas figuras religiosas e mitológicas. Na religião grega antiga, essa era uma maneira de os deuses tornaram alguns fisicamente imortais, incluindo figuras como Cleitus, Ganimedes, Menelau e Tithonus. Após sua morte, Cycnus foi transformado em cisne e desapareceu. Em seu capítulo sobre Romulus de vidas paralelas, Plutarco critica a crença contínua em tais desaparecimentos, referindo -se ao desaparecimento supostamente milagroso das figuras históricas Romulus, Cleomedes de Astypalaea e Croesus. Nos tempos antigos, semelhanças pagãs gregas e romanas foram explicadas pelos primeiros escritores cristãos, como Justin Mártir, como o trabalho dos demônios, com a intenção de desviar os cristãos.
No épico budista do rei Gesar, também escrito como Geser ou Kesar, no final, canta em um topo da montanha e suas roupas caem vazias no chão. Diz -se que o corpo do primeiro guru dos sikhs, Guru Nanak Dev, desapareceu e as flores deixadas no lugar de seu corpo morto.
O padrão de herói de Lord Raglan lista muitas figuras religiosas cujos corpos desaparecem ou têm mais de um sepulcro. B. Traven, autor de The Treasure of the Sierra Madre, escreveu que o Inca Virococha chegou a Cusco (no Peru moderno) e ao mar do Pacífico, onde atravessou a água e desapareceu. Pensa -se que os ensinamentos sobre a pureza e a incorruptibilidade do corpo humano do herói estão ligados a esse fenômeno. Talvez isso também seja para impedir a prática de perturbar e coletar os restos mortais do herói. Eles estão protegidos com segurança se tiverem desaparecido.
O primeiro caso mencionado na Bíblia é o de Enoque (filho de Jared, bisavô de Noé e pai de Methuselah). Diz -se que Enoch viveu uma vida em que "caminhou com Deus", depois do qual "Ele não era, pois Deus o levou" (Gênesis 5: 1–18). Em Deuteronômio (34: 6), Moisés está secretamente enterrado. Elijah desaparece em um turbilhão 2 reis (2:11). Nos Evangelhos Sinópticos, depois de centenas de anos esses dois heróis bíblicos anteriores reaparecem de repente, e são vistos andando com Jesus, depois desaparecem novamente. No Evangelho de Lucas, a última vez que Jesus é visto (24:51) Ele deixa seus discípulos subindo para o céu. Essa ascensão de Jesus foi um "desaparecimento" do tipo, como registrado por Luke, mas estava depois da ressurreição física que ocorre vários dias antes.