Sociedade de palhaço

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Descrição e função

Às vezes, as sociedades de palhaço têm um papel sagrado, para representar um caráter de trapaceiro nas cerimônias religiosas. [Citação necessária] Outras vezes, o objetivo servido por membros de uma sociedade de palhaço é apenas parodiar a seriedade excessiva ou desviar a pomposidade.

No sentido de como os palhaços funcionam em sua cultura: [citação necessária]

A clown shows what is wrong with the ordinary way of doing things.A clown shows how to do ordinary things the "wrong way".

Ao fazer coisas comuns "da maneira errada", o palhaço revela o que seria percebido como o estado sério ou verdadeiro das coisas de uma maneira diferente.

Os membros de uma sociedade de palhaço podem se vestir com um traje especial reservado para palhaços, que geralmente é uma forma ridiculamente extrema ou imprópria de vestido normal. [Citação necessária] Alguns membros pintam seu corpo com listras pretas e brancas horizontais, o que representa um esqueleto.

No caso da Zuni Plown Society dos Puebloans, "um é iniciado na ordem de Ne'wekwe por um ritual de comer sujeira" onde "a lama é manchada no corpo para o desempenho do palhaço, e partes da performance podem consistir de esportes de lama, manchas e mergulhando, ou bebendo e derramando -a um para o outro ". O palhaço sagrado e seu comportamento aparentemente anti -social são tolerados em cerimônias nativas americanas.

Enquanto em seu traje, os palhaços têm permissão especial de sua sociedade para parodiar ou criticar aspectos defeituosos de sua própria cultura. Eles sempre são obrigados a serem engraçados. Outras pessoas que vivem dentro da mesma cultura podem reconhecer um palhaço quando vêem uma, mas raramente entendem conscientemente o que os palhaços fazem por sua sociedade. A explicação típica é "ele é apenas um homem engraçado". [Citação necessária]]

No caso do bobo da corte na quadra real inglesa, com seu boné de sinos e bengala da bexiga de porco, ele foi autorizado a tirar sarro, ser indelicado e às vezes rude com membros da família real e sua comitiva sem medo de represálias.

As sociedades de palhaço geralmente treinam novos membros para se tornarem palhaços. O treinamento normalmente ocorre por um sistema de aprendizes, embora também possa haver alguma escolaridade mecânica. [Citação necessária] Às vezes, o treinamento é uma comédia improvisada, mas geralmente uma sociedade de palhaço treina membros em formas conhecidas de fantasia, pantomima, música, dança e piadas visuais comuns. Ocasionalmente, isso inclui um desempenho com script, ou esquete, que faz parte de um repertório padrão que "nunca envelhece" e é esperado pelos membros da cultura da qual a sociedade de palhaço faz parte.

O humor assume "uma posição sagrada dentro dos cerimoniais" em muitas sociedades nativas da América do Norte; Exemplos são encontrados em tradições de trapaceiros, sociedades de palhaço de Pueblo, danças "booger" Cherokee e aspectos do Potlatch da costa noroeste. O humor é um aspecto fundamental da vida nativa americana e tem muitos propósitos relacionados a rituais sagrados e coesão social.

Exemplos

Circus clowns function as a clown society, in occidental culture.Sacred clowns are called heyoka in Lakota Sioux Native American culture.Juggalo culture is often considered a modern representation of the Heyoka belief.

Diferença da escola para comediantes

Uma sociedade de palhaço é diferente, mas intimamente relacionada a uma escola para os comediantes. Os comediantes servem a muitas das mesmas funções sociais de paródia e crítica social, e também incorporam o papel do trapaceiro, mas um comediante geralmente usa apenas maneirismos um pouco exagerados para mostrar que estão brincando. Os comediantes que também não são palhaços não usam uma fantasia flagrantemente escandalosa ou formalizada. [Citação necessária]

Veja também

Pueblo ClownsSin-eaterKivaHeyokaJesterTricksterLiminalitySatirist

Leitura adicional

Hayman, David (Winter 1983). "Toward a mechanics of mode: Beyond Bakhtin". Novel: A Forum on Fiction. 16 (2): 101–120. doi:10.2307/1345079. JSTOR 1345079.Honigmann, J.J. (1942). "An interpretation of the social-psychological function of the ritual clown". Journal of Personality. Blackwell Synergy. 10 (3): 220–226. doi:10.1111/j.1467-6494.1942.tb01904.x.Crumrine, N. Ross (Spring 1969). "Capakoba, the Mayo Easter Ceremonial Impersonator: Explanations of ritual clowning". Journal for the Scientific Study of Religion. 8 (1): 1–22. doi:10.2307/1385250. JSTOR 1385250.Bunzel, Ruth L.; Pareto, Nancy (intro.) (1992) [1932]. Zuni Ceremonialism: Three studies. University of New Mexico Press. Reprint of the three titles published in the 1932 47th Annual Report of the Bureau of American Ethnology See ref below.