Uma visão das religiões
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Desenvolvimento
Até os vinte anos de idade, a leitura de Adams era limitada principalmente a obras de imaginação e sentimento. Ela nunca foi direcionada para os de natureza controversa, nem um estudo dos pontos disputados entre as várias seitas. Sua curiosidade sendo despertada por um pequeno manuscrito do dicionário de Broughton, dando um relato de algumas das denominações religiosas, ela começou a ler tudo o que conseguia encontrar sobre o assunto. Por volta dos 30 anos, ficando enojados com a intolerância e a falta de sinceridade dos autores, ela decidiu escrever em um livro em branco o que parecia ser a verdade. Ao fazer isso, ela não fazia ideia de publicação. O trabalho cresceu sobre suas mãos e ficou conhecido por seus amigos. Precisando de dinheiro, ela foi instada a publicá -lo. Mas encontrar uma impressora para levá -lo sem salário imediato foi a dificuldade. Ela obteve 395 assinantes, 28 das quais eram mulheres, incluindo o Rev. Nathaniel Emmons, Franklin, Massachusetts (seis cópias), Rev. Charles Chauncy, D. D., Boston, Dr. James Manning, presidente do Rhode Island College, Edmund Quincy, Esq. , Exmo. Oliver Wendell, Nathaniel Appleton, Esq. E Samuel Adams, todos de Boston. O estudo difícil e a reflexão estreita foram tão difíceis que ela foi atacada antes de terminar por um ataque grave de doença e ameaçado de perturbação.
1784 Edição
Uma pechincha foi feita com a impressora, o livro apareceu em 1784. Seu lema é: "Prove todas as coisas, mantenha -se rápido o que é bom". No anúncio no início, a autora diz que pretende "evitar dar a menor preferência de uma denominação acima de outra, para dar alguns argumentos das principais seitas de seus próprios autores o máximo possível, para se esforçar para representar todas as seitas, e tenha muito cuidado para entrar no espírito de cada autor. "
A condição da opinião pública é vista quando Thomas Prentiss, pastor da Igreja Congregacional em Medfield, Massachusetts, no prefácio, sentiu -se obrigado a dizer: -
"O mundo está absurdamente acostumado a entreter uma opinião moderada das habilidades femininas e associar suas fingidas produções ao ofício e política de projetar homens; ou excitar sua admiração ou rastrear sua fraqueza da censura; enquanto a razão não -higiênica deve permitir, Se uma comparação desagradável entre os sexos é, de qualquer forma Certamente que a mente feminina não admitiria uma medida de melhoria que pelo menos seria igual e, talvez, em muitos casos e a propriedade havia sido adquirida. Não desejando acrescentar ao fardo das crescentes despesas familiares de seu irmão, Hannah achou esse o tempo mais difícil de sua vida, quando, como ela disse , "Foi uma luta para viver". Mas, embora fraca em saúde, dependente de si mesma para apoio, mais ou menos sozinha no mundo, ela encontrou no trabalho seu único remédio. Ela começou a preparar adições para a segunda edição de seu livro. A tarefa está sendo concluída, ela se candidatou a algumas impressoras para termos de publicação. "No entanto", diz ela, "escrevi quase a mesma carta a todos, consistindo em algumas perguntas diretas, suas respostas eram geralmente variadas, prolix e ambíguas". Ela finalmente aceitou uma oferta de cem dólares em livros para uma edição de mil cópias. Indo para Boston para atender ao assunto, um amigo a apresentou ao Rev. James Freeman, o recém -ordenado pastor da capela de King. Ele se interessou, realizado o negócio com a impressora, John West Folsom, e a ajudou a obter alguns novos assinantes. Por essa generosa assistência pessoal em um momento de necessidade, Adams ficou muito agradecido ao fim de sua vida.
1791 Edição
Em 1791, apareceu sob o título de uma visão das religiões, a segunda edição de seu livro publicada pela primeira vez sete anos antes. Foi ampliado para 410 páginas. Parte tratada pela primeira vez por quase 300 denominações religiosas diferentes que apareceram desde o início da era cristã; Parte segundo, da adoração do Grand Lama, de maometanos, judeus, deístas e céticos, seguido de uma breve revisão das religiões do povo do mundo habitável. Um julgamento discriminador foi perceptível no trabalho. Esta segunda edição foi dedicada a John Adams, então vice-presidente dos Estados Unidos, um nome, ela disse: "O que excita a veneração e gratidão de concessões, a admiração e a estima de nações estrangeiras".
Dos 400 assinantes desta segunda edição, 82 dos quais eram clérigos e 16 mulheres, John Adams liderou a lista com três cópias. Samuel Adams, tenente-governador de Massachusetts, seguiu. Entre os novos nomes obtidos estavam os de John Hancock, de Boston; Joseph Willard, D. D., Presidente do Harvard College; Rev. John Caroll, D. D., bispo católico romano de Baltimore, Maryland; Exmo. William Bradford, governador de Rhode Island; Rev. Henry Ware de Hingham; Christopher Gore, Esq., Boston; Harrison Gray Otis, Boston; Rev. Adoniram Judson, Sr., Malden; Exmo. Benjamin Greenleaf, Newburyport; e muitos outros. O Sr. Moses Brown, de Providence, levou quinze cópias, e sete dos assinantes levaram seis cada.
Tais nomes distintos falavam bem da capacidade literária de Adams. O livro foi pronunciado o melhor do tipo já escrito, possivelmente o primeiro. A partir de seus lucros, Adams foi capacitado para pagar as dívidas da doença de sua irmã, e colocar uma pequena quantia no interesse. Em sua venda, seu pai, que foi chamado pelas pessoas da cidade de "livro Adams", foi de grande ajuda. A cavalo, com sua saco de sela cheia de livros, muitas vezes lendo um volume, ele passou de um lugar para outro, para vender ou distribuí-los. De decidido o gosto literário, ele nunca ficou mais feliz do que quando fazer suas frequentes visitas à Biblioteca do Harvard College. Uma vez, ao entrar, ele levantou as duas mãos e exclamou com grande seriedade: "Prefiro ser bibliotecário do Harvard College do que o Imperador de todas as Rússias!" Quem sabe, mas que se Thomas Adams poderia ter seguido seus desejos iniciais, ele poderia ter sido bibliotecário do Harvard College? As circunstâncias o obrigavam a entrar nos negócios, e ele fez um fracasso disso.
Após a publicação da segunda edição de seu livro, Adams ensinou a escola.
1804 Edição
Dois anos após a publicação da História da Nova Inglaterra de Adams, desde o primeiro assentamento em Plymouth até a aceitação da Constituição Federal, uma visão das religiões, em duas partes: Parte I. contendo um Compedium alfabético das várias denominações religiosas, que apareceram No mundo, desde o início da era cristã até os dias atuais. Parte II. Contendo um breve relato dos diferentes esquemas de religião agora adotado entre a humanidade foi publicado, ampliado e dedicado como antes a John Adams. Através da bondade contínua do Rev. James Freeman, uma pechincha foi feita com a impressora pela qual ela recebia quinhentos dólares em pagamentos anuais, cobrindo um certo período, para a edição de duas mil cópias. Em 1804, apareceu seu livro de quase quatrocentos páginas chamadas "Verdade e Excelência da Religião Cristã". Sua seleção de autores e os extratos de seus trabalhos revelam bom julgamento e uma ampla pesquisa sobre literatura geral. Não sendo capaz de comprar ou emprestar todos os livros de que precisava para esse esforço, ela passou algum tempo em Boston, a fim de visitar as lojas dos livreiros. Nesses lugares, grande parte do trabalho, bem como as adições à terceira edição de seu primeiro livro, foi escrita. Adams deu a este trabalho, com seus quatrocentos assinantes, à impressora por cem dólares em livros.
1805 Edição
Uma visão das religiões, em três partes: Parte I. contendo um compêndio alfabético das denominações entre os cristãos. Parte II. Contendo um breve relato do paganismo, mahomedismo, judaísmo e deísmo. Parte III. Contendo uma visão dos religiosos das diferentes nações do mundo. Por Hannah Adams. Uma nova edição, com correções e adições. Ao qual é prefixado, um ensaio sobre a verdade, de Andrew Fuller. foi publicado em 1805. Griffiths & Griffiths comentou: -
O dicionário parece ser compilado com muita justiça; E contém um longo artigo sobre os amigos ou quakers, sobre o qual os cuidados peculiares foram concedidos. Para aqueles que desejam se familiarizar com a crença desta igreja, os detalhes aqui inseridos serão interessantes, especialmente porque são exibidos com o objetivo de evitar a representação dada pelo Sr. Evans em seu "esboço de denominações", do similaridade de seus princípios com o sociaianismo. A evidência de Barclay é citada, para provar que os quakers, enquanto admitem que as Escrituras são de autoridade divina, não os consideram “o principal fundamento da verdade, nem a regra primária da fé, mas apenas uma regra secundária, subordinada a o espírito." Nas partes 2D e 3D deste trabalho, o leitor se encontrará com relatos curiosos e divertidos das diferentes religiões que agora prevalecem nos vários trimestres e subdivisões do mundo; e que conclui com a declaração de que a extensão da religião cristã, em comparação com as partes que se espalharam com o paganismo e o maometanismo, é de cinco a vinte e cinco.