Yidam
Content
Etimologia
Diz -se que Yidam é uma contração do TIB. Yid-kyi-dam-tshig, que significa "samaya da mente"-em outras palavras, o estado de estar indestrutivelmente ligado à natureza inerentemente pura e libertada da mente. Diz -se que este é o ato que equilibra as energias que percorrem os canais Pranic IDA e Pingala nos corpos sutis de ambos os participantes. O praticante se concentra e se identifica com a forma resultante de Buda-forma ou 'Deidade de Meditação', o Yidam (tibetano) associado ao canal IDA
A palavra sânscrita iṣṭadevatā ou iṣṭadevaḥ um complexo de iṣṭa (desejado, curtido, reverenciado) + devatā (uma divindade ou ser divino) é um termo associado a nenhum livro popular em muitos livros populares sobre o tantra budista, mas não foi atestado em nenhum texto tanicista budista em budista em um texto tanicista budista em budista, mas não foi atestado em nenhum texto tanicista budista em budista budista em taná Sânscrito.
Três raízes
O Yidam aparece como uma das três raízes na formulação do refúgio 'interior' budista tibetano. A iconografia do Yidam pode ser 'pacífica', 'irada' (tibetana tro wa) ou 'nem pacífica ou ira' (tibetana: shi ma tro), dependendo da natureza do próprio praticante. O Yidam representa o despertar e, portanto, sua aparência reflete o que for exigido pelo praticante para despertar. O Guru guiará o aluno sobre o qual Yidam é apropriado para eles e, em seguida, iniciar a mandala do Ishta-Deva é dada pelo Guru, para que as práticas de ioga da divindade possam ser realizadas. Em essência, o Mindstream do Guru e do Yidam são indivisíveis. O Yidam é considerado a raiz do sucesso na prática. [Citação necessária]
Buddhist Vajrayana Refuge FormulationsOuter ('Triple Gem')BuddhaDharmaSanghaInner ('Three Roots')GuruYidamDharmapala and DakiniSecretNadiPranaBinduUltimate /DharmakayaSambhogakayaNirmanakayaNo budismo do leste asiático
As tradições Vajrayana da China, Coréia e Japão, embora menores e menos proeminentes que o budismo tântrico indo-tibetano, são caracterizadas em parte pela utilização de Yidams na meditação, embora usem seus próprios termos. Um proeminente Ishta-devata em Vajrayana Oriental é Marici (CH: Molichitian, JP: Marishi-ten). In the Shingon tradition of Japan, prominent yidam include the "five mysteries of Vajrasattva," which are Vajrasattva (Jp. Kongosatta "金剛薩埵"), Surata / Ishta-vajrinī (Jp. Yoku-kongonyo "慾金剛女"), Kelikilā-vajrinī (JP. Shoku-konononyo "触金 女 女"), kāmā / rāga-vajrinī (jp. ").
No budismo nepalês Newar
O principal Yidam da tradição Newar Vajrayana do Nepal são Chakrasamvara e Vajravarahi. Nessa tradição, três componentes são essenciais para um complexo do templo: um santuário principal que simboliza Svayambhu Mahachaitya; um santuário exotérico com Buda Shakyamuni e outros Budas e Bodhisattvas; e um santuário esotérico dedicado ao Yidam, ao qual apenas inicia pode ser admitido.
Definição de trabalho
De acordo com o local de treinamento de Tonglen e Mind, que discute Tonglen e Ngöndro, Yidam é:
Representante visualizado de sua energia iluminada, ou natureza de Buda. Conceito complicado para os ocidentais; O conceito mais próximo pode ser o de um santo padroeiro no catolicismo, exceto que um Yidam não é uma figura histórica e não deve necessariamente 'existir' da mesma maneira que os seres humanos. Outros conceitos relacionados podem ser um totem ou animal de poder na tradição nativa americana, ou mesmo a fada madrinha nos contos das crianças.
Exegese
Durante a prática (meditação) do estágio de geração, um praticante (sadhaka) estabelece uma forte familiaridade com o Ishta-deva (um ser iluminado) por meio da visualização e um alto nível de concentração. Durante a prática do estágio de conclusão, um praticante se concentra nos métodos para atualizar a transformação da própria mentira e do corpo na divindade da meditação por meditação e técnicas de yoga de controle de energia, como a Kundalini (Tummo no tibetano). Através dessas disciplinas complementares de geração e conclusão, percebe cada vez mais a natureza generalizada do Buda.
Judith Simmer-Brown resume:
... Um Yidam, uma divindade meditacional pessoal, um símbolo ritual potente que representa simultaneamente a mente do guru e a linhagem de professores esclarecidos e a mente iluminada do praticante tântrico. Reconhecer a inseparabilidade desses dois é o fundamento da prática tântrica.
Berzin (1997: não agitado) ao discutir o comprometimento do refúgio budista e o Bodhisattva promete enquadrar uma cautela a Sadhana:
Mais especificamente, esse compromisso significa não tomar refúgio final em deuses ou espíritos. O budismo, particularmente em sua forma tibetana, geralmente contém cerimônias rituais, ou pujas, direcionadas a várias figuras de Buda ou protetores ferozes, a fim de ajudar a dissipar obstáculos e realizar propósitos construtivos. A realização dessas cerimônias fornece circunstâncias propícias para que potenciais negativos amadurecem em obstáculos triviais e não grandes e potenciais positivos para amadurecer mais cedo ou mais tarde. Se construímos potenciais predominantemente negativos, no entanto, essas cerimônias são ineficazes para evitar dificuldades. Portanto, propiciar deuses, espíritos, protetores ou mesmo budas nunca substituem o nosso karma - evitando conduta destrutiva e agir de maneira construtiva. O budismo não é um caminho espiritual de adoração protetor, nem mesmo a adoração de Buda. A direção segura do caminho budista está trabalhando para se tornar um Buda.
Nas práticas de Vajrayana do budismo tibetano, 'direção segura' ou 'refúgio' é realizada através das três raízes, o praticante dependendo de um Ishta-deva no Yoga da Deidade como um meio de se tornar um Buda.
Yidams comuns
Alguns Yidams comuns incluem Hayagriva, Vajrakilaya (Dorje Phurba), Samputa, Guhyasamaja, Yamantaka, Hevajra, Kurukulla, Cakrasamvara, Vajrayogini e Kalachakra. Além disso, outros seres esclarecidos, como as formas regulares dos Budas, Bodhisattvas, Padmasambhava, certos dharmapalas, dakinis, divindades de riqueza e representações de yab-yum, entre outros, também podem ser praticadas como um Yidam. , Manjusri, Hevajra e Consort Nairatmya, Heruka-Chakrasamvara e Consort Vajravarahi, etc. são frequentemente escolhidos como Yidams, mas qualquer divindade do panteão tântrico pode ser adotado como tal. de transformação em direção à iluminação total. De acordo com certas tradições, os Ishtadevas são considerados como a emanação da própria mente do adepto. [Citação necessária]